Bạn đang xem: Bài giảng chiến thắng mtao mxây
Tài liệu đính kèm:
Văn vần Thể một số loại Văn xuôi+ trường đoản cú sự văn vần SỬ THI đều sự kiện quan Sử thi thần trọng của thoại. Xã hội Sử thi anh hùng- Phân loại: + Sử thi thần thoại. (“Đẻ đất đẻ nước”- Mường, “Ẩm ệt luông”- Thái; “Cây nêu thần”- Mnông) + Sử thi anh hùng. ( “Đăm Săn”, “Xinh Nhã” - Ê đê; “Đăm Noi”- Ba- na.)2. Sử thi “Đăm Săn” - vượt trội cho nhiều loại sử thi anh hùng của bạn Ê-đê (Tây Nguyên). - đề cập về cuộc sống người tù trưởng Đăm Săn. - Nội dung: sgk3. Vị trí đoạn trích - Đăm Săn tấn công Mtao Mxây cứu bà xã về
Trang phục truyền thống lâu đời của người Ê Đê
Ngôi nhà của người Ê Đê
Bến nước Ê đê
GIÀ LÀNG KỂ SỬ THI (KHAN)TRANG PHỤC TÙ TRƯỞ
NGMỘT TÙ TRƯỞ
NG NGƯỜI Ê ĐÊNgôi nhà của người Ê Đê
Bến nước Ê đê1. Đọc, tóm tắt 1. Mtao Mxây múa trước, cần sử dụng khiên hậu đậu về, đâm ko trúng Đăm Săn. 2. Trời bày mang đến Đăm Săn mang chày giã gạo ném vào vành tai Mtao Mxây. 3. Đăm Săn gọi Mtao Mxây xuống đánh. 4. Dân làng và tôi tớ kéo theo Đăm Săn, sở hữu theo của cải của Mtao Mxây. 5. Đăm Săn múa, nhưng lại không đâm thủng thịt Mtao Mxây. 6.Tại buôn làng mạc mình, Đăm Săn tổ chức lễ nạp năng lượng mừng chiến thắng. 7. Đăm Săn làm theo, Mtao Mxây ngã, Đăm Săn giảm đầu Mtao Mxây cắm lên cọc.1. Đọc, bắt tắt 3. Đăm Săn call Mtao Mxây xuống đánh. 1. Mtao Mxây múa trước, sử dụng khiên lề mề về, đâm ko trúng Đăm Săn. 5. Đăm Săn múa, tuy thế không đâm thủng giết Mtao Mxây. 2. Trời bày cho Đăm Săn đem chày giã gạo ném vào vành tai Mtao Mxây. 7. Đăm Săn làm theo, Mtao Mxây ngã, Đăm Săn giảm đầu Mtao Mxây gặm lên cọc. 4. Dân làng cùng tôi tớ kéo đi theo Đăm Săn, có theo của cải của Mtao Mxây. 6. Tại buôn làng mình, Đăm Săn tổ chức triển khai lễ nạp năng lượng mừng chiến thắng.2. Bố cục Phần 1 (từ đầu đến trận đánh giữa Đăm Săn “cắt đầu Mtao Mxây với Mtao Mxây đem bêu ko kể đường”) Phần 2 (tiếp theo mang lại Cảnh Đăm Săn thuộc “họ đến bãi ngoài làng, nô lệ ra trong tương lai chiến thắng. Rồi vào làng”) Cảnh Đăm Săn ăn uống mừng Phần 3 (còn lại ) chiến thắng3. Hình mẫu Đăm Săn khi thuyết trong trận vào lễ phục dân chiến ăn uống mừng làng, tôi tớ cùng với Mtao chiến của Mtao Mxây chiến thắng Mxâya. Đăm Săn trong cuộc chiến với Mtao Mxây * tình tiết cuộc chiến: - chặng thứ nhất: Đăm Săn khiêu chiến. - chặng thứ hai: Vào cuộc chiến. Nhỏ hãy tưởng tượng mình là Đăm Săn để đề cập lại cuộc chiến với Mtao Mxây.NHẬN XÉT: - Biện pháp đối chiếu phóng đại: gợi quyền năng đen tối, + với Mtao Mxây đáng sợ. Nhấn mạnh vấn đề sự khoảng thường, hèn cỏi. Gợi vẻ đẹp “sánh tựa + với Đăm Săn thần linh”. Mệnh danh tài năng, sự dũng mãnh, quả cảm. - thẩm mỹ đối lập thân Đăm Săn với Mtao Mxây.b. Đăm Săn thuyết phục dân làng, tôi tớ của Mtao Mxây ĐĂM SĂN DÂN LÀNG - 3 lần hỏi: - 3 lần tuyệt nhất loạt hưởng + Lần 1: Đăm Săn gõ vào một trong những ứng: ko đi sao được! công ty + Lần 2 : Đăm Săn gõ vào toàn bộ các nhà sự thống tuyệt nhất cao độ + Lần 3: Đăm săn lại gõ vào giữa quyền lợi, khát mỗi công ty trong xóm vọng của cá nhân anh -> Cả 3 lần Đăm Săn tái diễn hùng sử thi với quyền câu hỏi: các ngươi tất cả đi với ta lợi với khát vọng của không? cùng đồng. Ý nghĩa: Lòng yêu mến, sự tuân phục của xã hội đối với cá nhân anh hùng,c. Đăm Săn trong cảnh ăn mừng thành công * Hình ảnh Đăm Săn: - không đúng tôi tớ làm lễ cảm tạ thần linh tín ngưỡng và lòng thành kính với thần linh, tổ tiên. - giờ mời xin chào sang sảng. - Ăn uống chần chờ no say, truyện trò không biết chán. - Hình thể, diện mạo rất đẹp như một vị thần. Đăm Săn với vẻ đẹp hồn nhiên, phóng khoáng của núi rừng Tây Nguyên, đầy oai phong và dũng mãnh. Người hero được cộng đồng suy tôn giỏi đối.c. Đăm Săn vào cảnh ăn mừng thành công * Cảnh nạp năng lượng mừng chiến thắng: - tín đồ tới ăn mừng: “đông nghịt”, “chật ních cả nhà”. - Âm vang giờ đồng hồ cồng chiêng, tiếng nói của một dân tộc cười. - lễ hội linh đình kéo dãn suốt cả mùa thô Khát vọng về cuộc sống no đủ, giàu có, thịnh vượng và sự kết hợp của tộc người.Ý NGHĨA THỜI ĐẠI CỦA CUỘC CHIẾN TRANH BỘ TỘC - đảm bảo danh dự của cộng đồng. - Trừng phân phát kẻ hủy hoại buôn làng. - khẳng định sức mạnh của bộ tộc. - Đem lại cuộc sống bình yên, phồn vinh.TẦM VÓC LỊCH SỬ CỦA NGƯỜI ANH HÙNG - Đại diện cho sức mạnh, phẩm chất của cùng đồng. - Đại diện cho ý chí với khát vọng của cùng đồng.III. Tổng kết: Từ hình tượng Đăm Săn, nhỏ nhận thức được điều gì về lẽ sinh sống của một tín đồ công dân trong cộng đồng?
Câu 1. Sử thi Đăm Săn là của dân tộc bản địa nào ? A. Ba-na BB. Ê-đê C. Tày D. Mường
Câu 2. Sự khiếu nại nào không có trong văn bản “Chiến chiến thắng Mtao Mxây” ? A. Đăm Săn điện thoại tư vấn Mtao Mxây xuống đánh. BB. Đăm Săn dẫn dân buôn bản ra bờ sông. C. Đăm Săn cắt đầu Mtao Mxây gặm lên cọc. D. Đăm Săn đem chày mòn chui vào vành tai của Mtao Mxây.Câu 3. Nhân thứ Đăm Săn được diễn tả chủ yếu đuối bằng thủ pháp nghệ thuật nào? A. So sánh, nhân hoá B. Ẩn dụ, đối chiếu CC. So sánh, thổi phồng D. Ẩn dụ, phóng đại
Câu 6. Đọc đoạn văn sau: “Bắp chân cánh mày râu (Đăm Săn) to bởi cây xà ngang, bắp đùi đại trượng phu to bởi ống bễ, sức con trai ngang sức voi đực, khá thở đại trượng phu ầm ầm tựa sấm dậy, đại trượng phu nằm sấp thì gãy rầm sàn, quý ông nằm ngửa thì gãy xà dọc.” (Trích sử thi Đăm Săn). Đoạn văn sử dụng biện pháp nghệ thuật gì ? A. So sánh, tương phản nghịch B. So sánh, ẩn dụ C. So sánh, nhân hóa DD. So sánh, phóng đại
Câu 4. Hành vi nào của Đăm Săn thể hiện rõ nhất tính xã hội ? AA. Hotline dân xã theo bản thân B. Đăm Săn mộng thấy ông Trời. C. điện thoại tư vấn Mtao Mxây xuống đánh. D. Đăm săn bái thần linh.Câu 5. Cụ thể nào sau đây sử dụng biện pháp so sánh, cường điệu ? A. Nam giới chạy vun vút qua phía đông, vun vút qua phía tây. B. Đăm Săn uống lần khần say, nạp năng lượng không biết no. C. Phái mạnh múa bên trên cao, gió như bão. Chàng C múa dưới thấp, gió như lốc. D. Đăm Săn cắt đầu Mtao Mxây mang bêu ngoài đường.Câu 7. Nguyên nhân Đăm Săn được thần linh trợ giúp ? AA. Vì cuộc chiến của Đăm Săn là chủ yếu nghĩa. B. Vì Đăm Săn là fan lương thiện. C. Vì chưng đó là nhiệm vụ của thần linh. D. Bởi Đăm Săn bị ràng buộc vày thần quyền.Câu 8.Ý nào tiếp sau đây không đúng vào khi nói về ý nghĩa sâu sắc cuộc đại chiến của Đăm Săn cùng Mtao Mxây ? A. Trận đánh đấu nhằm mục đích giành lại vợ. B. Cuộc chiến đấu nhằm xâm chiếm đất đai, mở B rộng lớn buôn làng. C. Cuộc chiến đấu nhằm bảo vệ danh dự và cuộc sống thường ngày bình yên ổn của dân làng. D. Trận chiến đấu nhằm thể hiện tại sự thống duy nhất giữa quyền lợi cá thể và cộng đồng.Câu 9. Những điểm lưu ý nào tiếp sau đây không có trong thẩm mỹ của sử thi hero Tây Nguyên ? A. Mẫu nghệ thuật hoành tráng B. Bao gồm qui mô lớn, phân thành nhiều chương C. Ngôn từ trang trọng, nhiều hình hình ảnh so sánh D. Xong xuôi có hậu, chiếc thiện thành công cái D ác
Câu 10. Sử thi kiến thiết nhân vật hero nhằm đề cao sức mạnh của ai trong buổi đầu ổn định địa bàn cư trú ? A. Cá thể BB. Cộng đồng C. Thần linh D. Tội phạm trưởng
- Sử thi là chiến thắng tự sự dân gian có quy tế bào lớn, sử dụng ngôn từ có vần, nhịp, xây dựng những hình tượng thẩm mỹ và nghệ thuật hoành tráng, hào hùng để kể về một hoặc nhiều phát triển thành cố lớn ra mắt trong đời sống xã hội của cư dân thời cổ đại.
Chiến win mtao – mxây
Tiết 8(Trích đam san – Sử thi tây nguyên) I. Tìm hiểu chung: 1. Thể một số loại sử thi:a. Khái niệm: - Sử thi là công trình tự sự dân gian tất cả quy mô lớn, sử dụng ngữ điệu có vần, nhịp, xây dựng phần nhiều hình tượng thẩm mỹ hoành tráng, hào hùng để nói về một hoặc nhiều trở thành cố lớn ra mắt trong đời sống xã hội của người dân thời cổ đại. B. Phân loại: * Ví dụ: Đăm Săn, Đăm Di, Xinh Nhã, khinh Dú (Ê- đê), Đăm Noi (Ba- Na)...+ Sử thi thần thoại+ Sử thi anh hùng* Ví dụ: Đẻ đất đẻ nước (Mường), Ẩm ệt luông (Thái), Cây nêu thần (Mnông)...2. Sử thi Đăm Săn a. Bắt tắt tác phẩm: ( SGK - tr30) Đăm Săn đem hai bà mẹ Hơ Nhị và Hơ Bhị, phát triển thành một phạm nhân trưởng giàu có và uy danh lừng lẫy. Các tù trưởng kền kền (Mtao Grư), tù hãm trưởng fe ( Mtao Mxây ) lừa thời điểm Đăm Săn cùng các nô lệ lên rẫy, ra sông có tác dụng lụng đã kéo người tới giật phá buôn của chàng, bắt Hơ Nhị về làm cho vợ.”Cả nhì lần, Đăm Săn đều tổ chức triển khai đánh trả và phần lớn chiến thắng, cứu vãn được vk và tịch kí của cải, khu đất đai của kẻ địch khiến oanh danh của nam giới càng lừng lẫy, bộ tộc càng gìau có, đông đúc. Một lượt tình cờ gặp cây sơ-múc (cây thần vật dụng tổ bên nhà vợ), Đăm Săn ra sức chặt đổ kì được. Liền đó cả hai bà xã đều chết và Đăm Săn bắt buộc tìm lối thăng thiên xin dung dịch thần cứu bà xã sống lại.Ít lâu sau, Đăm Săn lại search cách lên chầu trời hỏi nữ thần phương diện Trời ( con gái của Trời ) về làm vợ. Tức giận do bị từ bỏ chối, chàng quăng quật về và khắp cơ thể lẫn ngựa bị chết ngập làm việc rừng Sáp Đen nhão như bùn nước. Hồn Đăm Săn trở thành con ruồi cất cánh vào miệng chị gái là Hơ Âng khiến cho nàng bao gồm mang với sinh ra đứa con trai. Đó là Đăm Săn cháu, phệ lên lại đi tiếp tuyến đường của bạn cậu anh hùng.”b. Giá bán trị: - Sử thi Đăm Săn là thiên sử thi nhân vật tiêu biểu của dân tộc bản địa Ê- đê nói riêng và kho tàng sử thi dân gian việt nam nói chung.3. Đoạn trích:Vị trí : - Thuộc lớp ở giữa tác phẩmb. Bố cục: 3 phần1 trận đấu của nhị tù trưởng.2 Đăm Săn thuộc các nô lệ trở về sau chiến thắng.3 Cảnh nạp năng lượng mừng chiến thắng. II. Đọc gọi văn bản: 1. Mẫu Đăm Săn trong cuộc chiến với Mtao Mxây:Đăm Săn khiêu chiến khiến cho Mtao Mxây run sợ.Khi vào cuộc chiến:- Hiệp một:+ trong lúc Mtao Mxây múa khiên trước, Đăm Săn vẫn giữ thái độ bình tĩnh, thản nhiên. Điều này thể hiện bản lĩnh của chàng.+ Mtao Mxây đã lộ rõ sự yếu cỏi tuy vậy vẫn nói đông đảo lời huênh hoang.Hiệp hai:+ Đăm Săn múa khiên tạo nên Mtao Mxây hoảng hốt trốn chạy với bước cao bước thấp à
Thể hiện sức mạnh của Đăm Săn và sự yếu mức độ của Mtao Mxây.+ Mtao Mxây ước cứu Hơ Nhị quăng cho miếng trầu à càng yếu hèn sức+ Đăm Săn cướp được miếng trầu à sức đại trượng phu tăng lên.- Hiệp ba:+ Đăm Săn múa gan góc và xua đuổi theo Mtao Mxây+ Đăm Săn đâm trúng Mtao Mxây tuy vậy không thủng được áo hắn. Chàng đề nghị cầu cứu thần linh
Xem thêm: Soạn Ngữ Văn Lớp 6 Bài So Sánh Tiếp Theo ) (Chi Tiết), Soạn Bài: So Sánh (Tiếp Theo)
Hiệp bốn:+ Đăm Săn được thần linh góp sức+ đại trượng phu đuổi theo và giết bị tiêu diệt kẻ thù.Với lối tế bào tả song hành, lối so sánh phóng đại, Đăm Săn hơn nhiều Mtao Mxây về cả tài năng, mức độ lực, phẩm hóa học và phong độ. Đòi bà xã chỉ là chiếc cớ, cao hơn chính là mở với bờ cõi, có tác dụng nổi uy danh xã hội mà Đăm Săn là 1 trong những nhân vật anh hùng sử thi đích thực.2. Cách biểu hiện của mọi tín đồ đối với thành công của Đăm Săn a. Dân làng Mtao Mxây- bố lần Đăm Săn kêu gọi thì cả tía lần mọi người đều hưởng trọn ứng (số 3 tượng trưng mang đến số nhiều):“Không đi sao được, phạm nhân trưởng công ty chúng tôi đã chết, lúa chúng tôi đã mục, chúng tôi còn sinh hoạt với ai”.Họ độc nhất trí xem Đăm Săn là tù trưởng, là nhân vật của họ.- các lần đối đáp tất cả sự khác nhau, trở thành đổi, vạc triển. Qua bố lần hỏi – đáp, lòng trung thành tuyệt vời và hoàn hảo nhất của mọi bầy tớ đối cùng với Đăm Săn càng ngày được sơn đậm- Mọi người cùng ra về theo Đăm Săn đông vui như đi hội: “Đoàn người đông như bè đảng cà tông, đặc như bè đảng thiêu thân, ùn ùn như kiến như mối”Ý nghĩa:+ bộc lộ sự thống duy nhất cao độ thân quyền lợi, khát khao của cá nhân anh hùng đối với cộng đồng, cỗ tộc.+ trình bày lòng yêu thương mến, sự tuân phục của tập thể xã hội đối cá nhân anh hùng à Đây cũng là biểu thị của ý thức dân tộc.b. Cách biểu hiện của dân làng Đăm Săn- Hân hoan mừng đón người hero chiến win trở về - Đồng lòng hưởng trọn ứng lời lôi kéo của tội nhân trưởng: mở tiệc ăn uống mừng chiến thắng- Phấn khởi, vui mừng, trường đoản cú hàoc. Thái độ của những tù trưởng xung quanh.“nhà Đăm Săn những vị tù đọng trưởng mọi từ phương xa đến”Kéo đến ăn uống mừng thắng lợi của Đăm Săn như ăn uống mừng thành công của bao gồm mình.=> Người hero được toàn thể xã hội suy tôn xuất xắc đối. 3. Cảnh ăn uống mừng chiến thắng - Đăm Săn hiện lên ngoài vẻ đẹp hình thể còn là sức mạnh uy vũ, vô bờ trong bé mắt ưa thích của bè đảng làng- Cách diễn đạt phóng đại tạo tuyệt hảo với độc giả- Hình hình ảnh Đăm Săn được miêu tả hoà vào với bọn làng trong nụ cười chiến thắng: đông vui nhộn nhị, ăn uống mừng hoành tráng 4. Đặc nhan sắc nghệ thuật Nghệ thuật so sánh, phóng đại:+ đối chiếu tương đồng: như lốc gào, như những vệt sao băng+ đối chiếu tăng cấp: đoạn tả cảnh Đăm Săn múa khiên đoạn tả cảnh đoàn bạn đông đảo: “Tôi tớ cõng nước” Đoạn biểu thị thân hình vạm vỡ của Đăm Săn: “Bắp chân xà dọc”+ đối chiếu tương phản: tả cảnh múa khiên của Đăm Săn và Mtao Mxây- các hình ảnh, sự thứ được đem ra làm chuẩn so sánh được lấy từ quả đât thiên nhỉên, vũ trụ mênh mông => Đề cao vóc dáng lớn lao của người anh hùng, khát vọng không có giới hạn của cộng đồng Ê-đê về một tương lai hùng mạnh, thịnh vượng.