Posted in Lịch sử, Lịch sử Thế Giới, tài liệu miễn phí học sinh sinh viên
Tagged lịch sử hào hùng Văn Minh cầm Giới, tải sách lịch sử Văn Minh vắt Giới, lộng lẫy Ai Cập cổ đại, thanh lịch ấn Độ, cao nhã là gì, lịch sự Lưỡng Hà cổ đại
Tải sách lịch sử hào hùng Văn Minh nhân loại – Vũ Dương Ninh
Văn minh là gì?Văn minh là trạng thái tân tiến về cả nhị mặt vật chất và niềm tin của xóm hội chủng loại người, tức là trạng thái phát triển cao của nền văn hóa. Trái với sang trọng là dã man.
Lưu ý: Vì file các sách tương đối nặng. Bạn nào đề nghị tải gồm thể để lại Gmail mặt dưới, admin đã gửi mail sớm nhất.
Bạn đang xem: Giáo trình lịch sử văn minh thế giới
Tải sách Lịch Sử Văn Minh vắt Giới – Vũ Dương Ninh
BÀI MỞ ĐẦU
Khái niệm văn minhCác nền văn minh lớn trên rứa giới
CHƯƠNG I: VĂN MINH BẮC PHI VÀ TÂY Á
Văn minh Ai Cập cổ đạiTổng quan về Ai Cập cổ đại
Những thành tựu đa phần của tiến bộ Ai Cập cổ đại
Văn minh Lưỡng Hà cổ đại
Tổng quan tiền về Lưỡng Hà cổ đại
Những thành tựu đa số của tao nhã Lưỡng Hà cổ đại
Văn minh Arập
Sơ lược về lịch sử dân tộc ArậpĐạo Hồi
III. Văn học nghệ thuật, khoa học, giáo dục
CHƯƠNG II: VĂN MINH ẤN ĐỘ
Tổng quan tiền về Ấn Độ cổ trung đạiNhững thành tựu thiết yếu của lộng lẫy Ấn Độ
Tải sách lịch sử vẻ vang Văn Minh cầm Giới – Vũ Dương Ninh
III. Nghệ thuật
Khoa học tập tự nhiênTôn giáo
CHƯƠNG III: VĂN MINH TRUNG QUỐC
Tổng quan tiền về trung hoa cổ trung đạiNhững thành tựu bao gồm của lộng lẫy Trung Quốc
CHƯƠNG IV: VĂN MINH khu VỰC ĐÔNG nam giới Á
Điều khiếu nại tự nhiênCơ sở sinh ra nền văn minh khu vực Đông phái mạnh Á
III. Một số trong những thành tựu văn hóa
CHƯƠNG V: VĂN MINH HY LẠP VÀ LA MÃ CỔ ĐẠI
Tổng quan về Hy Lạp và La Mã cổ đạiNhững thành tựu đa số của lịch sự Hy – La cổ đại
CHƯƠNG VI: VĂN MINH TÂY ÂU THỜI TRUNG ĐẠI
Hoàn cảnh lịch sửVăn hóa Tây Âu từ nắm kỷ V đến cầm kỷ X
Tải sách lịch sử hào hùng Văn Minh chũm Giới – Vũ Dương Ninh
III. Văn hóa truyền thống Tây Âu từ nỗ lực kỷ XI đến vào đầu thế kỷ XIV
Văn hóa Tây Âu thời Phục hưngSự tiến bộ về kĩ thuật
Sự thành lập và hoạt động của Đạo Tin lành
VII. Sự tiếp xúc giữa các nền văn minh
CHƯƠNG VII: SỰ XUẤT HIỆN VĂN MINH CÔNG NGHIỆP
Điều kiện ra đời của nền sang trọng công nghiệpCuộc giải pháp mạng công nghiệp
III. Phát minh sáng tạo Khoa học – kỹ năng và các học thuyết chính trị thời cận đại
Thành tựu văn học với nghệ thuậtTải sách lịch sử Văn Minh cố kỉnh Giới – Vũ Dương Ninh
CHƯƠNG VIII: VĂN MINH THẾ GIỚI THỂ KỶ XX
Văn minh nhân loại nửa đầu thế kỷ XXChiến tranh thế giới và sự phá hoại thanh tao nhân loạiIII. Văn minh thế giới nửa sau vắt kỷ XX
KẾT LUẬN
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Văn minh là gì?Văn minh là trạng thái tân tiến về cả nhì mặt vật chất và tinhthần của xóm hội loại người, có nghĩa là trạng thái trở nên tân tiến cao củanền văn hóa. Trái với thanh lịch là dã man.– Ví dụ: văn minh Phương Đông, tân tiến Hy Lạp…Chữ lịch sự trong giờ đồng hồ Pháp là civilisation, vào tiếng
Anh là civilization, còn tồn tại nghĩa là vận động khai hóa làm cho thoátkhỏi trạng thái nguyên thủy.Như vậy, khi tư tưởng văn minh, fan ta vẫn đề cập đếnmột có mang mới, sẽ là văn hóa.Vậy, văn hóa là gì? Văn hóa là một trong những từ giờ Hán, do Lưu
Hướng, tín đồ thời Tây Hán nêu ra đầu tiên. Mà lại lúc bấy giờ,hai chữ văn hóa có tức thị “dùng văn để hóa“, nói một cáchkhác, văn hóa tức là giáo hóa. Đến thời cận đại, nghĩa của chữvăn hóa có phần khác trước.
Tải sách lịch sử dân tộc Văn Minh vậy Giới – Vũ Dương Ninh
Nguyên là, chữ văn hóa trong giờ Anh cùng tiếng Pháp làculture. Chữ này có xuất phát từ chữ La tinh cultura nghĩa làtrồng trọt, cư trú, luyện tập, giữ tâm… Đến giữa cụ kỉ XIX, dosự trở nên tân tiến của các khoa nhân loại học, thôn hội học, dân tộchọc…, khái niệm văn hóa đã chũm đổi. Người thứ nhất đưa ra địnhnghĩa bắt đầu về văn hóa truyền thống là Taylor, nhà quả đât học đầu tiên củanước Anh. Ông nói: “Văn hóa là một toàn diện và tổng thể phức tạp, bao gồmtri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, pháp luật, phong tụcvà cả đầy đủ năng lực, kiến thức mà con người đạt được trongxã hội“. Sau đó, các học giả vẫn đua nhau đưa phần đông định nghĩavề văn hóa. Trên các đại lý ấy, người Nhật đã cần sử dụng hai chữ văn hóađể dịch chữ culture của phương tây và vì đó, chữ văn hóa mớicó nghĩa như ngày nay.
Tải sách lịch sử hào hùng Văn Minh nạm Giới – Vũ Dương Ninh
Hiện nay, phần nhiều học giả cho rằng, văn hóa là toàn diện nhữnggiá trị vật hóa học và tinh thần do con người sáng chế ra vào quátrình định kỳ sử.Như vậy, văn hóa cùng xuất hiện thêm đồng thời với loại người.Khi con tín đồ biết sản xuất ra dụng cụ đá cũng là lúc họ bắt đầusáng tạo nên văn hóa. Dần dần, ngoài văn hóa vật chất, họ cònsáng tạo ra nghệ thuật, tôn giáo… Trên các đại lý nền văn hóa truyền thống nguyênthủy, đến giai đoạn nhất định, loài tín đồ mới tiến vào kì vănminh.Như thế, văn hóa truyền thống và văn minh đầy đủ là rất nhiều giá trị trang bị chấtvà niềm tin do loài người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử,nhưng văn hóa và văn minh khác biệt ở chỗ văn hóa truyền thống là toàn bộnhững giá trị nhưng mà loài người sáng tạo ra từ khi loài tín đồ ra đờiđến nay, còn đương đại chỉ là đa số giá trị mà loài fan sángtạo ra trong giai đoạn phát triển cao của làng mạc hội.Vậy thì giai đoạn cải tiến và phát triển cao kia là tiến trình nào? Đó làđoạn bao gồm nhà nước, thông thường vào thời kì thành lập và hoạt động nước thìchữ viết cũng xuất hiện, vì chưng đó văn hóa truyền thống có một bước phát triểnnhảy vọt. Tuy nhiên, do thực trạng cụ thể, có một số trong những nơi, lúc nhànước ra đời vẫn chưa tồn tại chữ viết, nhưng mà đó là đa số trường hợpkhông điển hình.
Tải sách lịch sử vẻ vang Văn Minh thế Giới – Vũ Dương Ninh
Liên quan lại tới quan niệm văn hóa và văn minh còn có kháivăn hiến. Trong bài Bình Ngô Đại Cáo, đường nguyễn trãi viết: “Xétnhư nước Đại Việt ta, thực là một trong những nước văn hiến“. Vậy văn hiếnlà gì?
Khổng Tử nói: “Lễ của đời Hạ, ta nói cách khác được, nhưngnước Kỉ (nước còn bảo tồn lễ của đời Hạ) không đủ chứng minh;lễ của đời Ân, ta nói theo cách khác được, nhưng mà nước Tống (nước cònbảo tồn lễ của đời Ân) không đủ triệu chứng minh. Đó bởi vì văn hiếnkhông đủ, nếu đủ thì ta rất có thể chứng minh.”(Luận ngữ).
Tải sách lịch sử dân tộc Văn Minh thế Giới – Vũ Dương Ninh
Như vậy, văn hiến là một thuật ngữ chỉ chung sử sách vàcác chính sách chính sách. Tất cả sử sách tức là đã phi vào thời kì vănminh, vì vậy trước đây, dưới thời phong kiến, khi chưa xuất hiện chữvăn minh với nghĩa như ngày nay, chữ văn hiến thực hóa học là vănminh. Như vậy, câu “Xét như nước Đại Việt ta thực là một nướcvăn hiến” có tức thị “Xét như nước Đại Việt ta thực là mộtnước văn minh”.
Xem thêm: Giải tập bản đồ địa lý lớp 9 bài 38, giải tập bản đồ địa lí 9
Tải sách lịch sử hào hùng Văn Minh cầm Giới – Vũ Dương Ninh
Tóm lại, các khái niệm văn hóa, văn minh và văn hiến,ngoài phần đông nghĩa cá biệt không lẫn lộn được như đối vớitừng cá nhân, chỉ có thể nói trình độ văn hóa, cần yếu nói trìnhđộ văn minh, ngược lại, so với xã hội, chỉ nói theo một cách khác thời đạivăn minh, không thể nói thời đại văn hóa, nói chung, tía thuậtngữ này có nghĩa hết sức gần nhau. Chỗ không giống nhau là, lộng lẫy làgiai đoạn cải tiến và phát triển cao của văn hóa, còn tiến bộ và văn hiếnkhác nhau tại phần văn minh (civilisation) là một từ bắt đầu du nhập,còn văn hiến là 1 trong từ cổ thời nay không cần sử dụng nữa
Giáo trình bao gồm 8 chương nhằm đem lại cho người học phần lớn hiểu biết cơ bản, có hệ thống về các nền văn minh phệ thời cổ - trung đại sinh hoạt phương Đông, phương Tây với nền thanh tao thời cận, hiện đại. Ngôn từ mỗi chương đề cập đến các đại lý hình thành mỗi nền văn minh, trình độ phát triển kinh tế, phân hóa xóm hội, qua loa sự ra đời và cấu trúc nhà nước, triết học, bốn tưởng, phần nhiều thành tựu về khoa học – kĩ thuật và văn học nghệ thuật. Mời bạn đọc tham khảo.
Giáo trình
Mục lục
LỜI NÓI ĐẦUBÀI MỞ ĐẦU I. Một vài vấn đề về định nghĩa II. Những tín hiệu văn minh trong thời kì công làng nguyên thuỷ III. Các nền văn minh khủng trên chũm giới
Chương I: VĂN MINH BẮC PHI VÀ TÂY Á I. Cao nhã Ai Cập cổ đại II. Thanh nhã Lưỡng Hà cổ xưa III. Lịch sự Arập
Chương II: VĂN MINH ẤN ĐỘ I. đại lý hình thành nền đương đại Ấn Độ II. Phần nhiều thành tựu đa số của đương đại Ấn Độ
Chương III: VĂN MINH TRUNG QUỐC I.Cơ sở ra đời nền văn minh china II. Phần lớn thành tựu đa phần của văn minh Trung Hoa
Chương IV: VĂN MINH HY LẠP CỔ ĐẠI I. Cửa hàng hình thành nền văn minh Hy Lạp cổ đại II. Những thành tựu đa phần của văn minh Hy Lạp cổ đại
Chương V: VĂN MINH LA MÃ CỔ ĐẠI I. đại lý hình thành nền sang trọng La Mã cổ xưa II. đều thành tựu đa phần của văn minh La Mã cổ đại
Chương VI: VĂN MINH TÂY ÂU THỜI TRUNG ĐẠI I. Thực trạng hình thành nền sang trọng Tây Âu Trung đại II. Văn hoá Tây Âu từ thế kỷ V đến rứa kỷ X III. Văn hoá Tây Âu từ cố gắng kỷ XI đến nỗ lực kỷ XIV IV. Văn hoá Tây Âu thời phục hưng V. Sự hiện đại về nghệ thuật VI. Sự ra đời của đạo Tin Lành
Chương VII: SỰ XUẤT HIỆN VĂN MINH CÔNG NGHIỆP I. Điều kiện ra đời của nền lộng lẫy công nghiệp II. Cuộc biện pháp mạng công nghiệp III. Những phát minh KHKT với học thuyết thiết yếu trị thời cận kim IV. Phần nhiều thành tựu về văn học nghệ thuật
Chương VIII: VĂN MINH THẾ GIỚI THẾ KỶ XX I. Văn minh trái đất nữa thời điểm đầu thế kỷ XX II. Chiến tranh nhân loại và sự phá hủy văn minh trái đất III. Văn minh nhân loại nữa sau ráng kỷ XXKẾT LUẬNLỜI NÓI ĐẦUMôn lịch sử vẻ vang văn minh trái đất đã được gửi vào chương trình của các trường đh và cao đẳng một trong những năm nay. Khốilượng kiến thức về những nền văn minh trái đất thì siêu lớn. Có tương đối nhiều giáo trình lịch sử dân tộc văn minh thế giới đã được xuất bản đểsử dụng ở những trường đại học giao hàng cho công tác 60 tiết . Tên giáo trình mỗi nơi rất khác nhau, tất cả cuốn rước tên là
Lịch sử văn minh nuốm giới, gồm cuốn lại mang tên là lịch sử văn minh nhân loại. Cấu trúc mỗi giáo trình cũng rất khác nhau .Để phục vụ cho các bạn sinh viên cđ với thời lượng công tác chỉ tất cả 30 tiết, công ty chúng tôi sau khi tìm hiểu thêm giáo trìnhở một vài các ngôi trường bạn, dựa vào chương trình của bộ Giáo dục & Đào chế tạo để làm chuẩn chỉnh biên biên soạn Giáo trình này.Đối cùng với sinh viên công nghệ xã hội, học tập phần này còn có chức năng trực tiếp giúp các bạn sẽ giảng dạy xuất sắc hơn chương trình
THCS mới áp dụng từ thời điểm năm 2002. Bởi vì ở chương trình thcs mới có chăm chú đề cập rất nhiều đến các giá trị hiện đại vật thểvà phi đồ dùng thể mà thế giới đã sáng chế ra trong quy trình phát triển.Giáo trình gồm bao gồm 8 chương nhằm đem lại cho người đọc hầu hết hiểu biết cơ bản, có hệ thống về những nền văn minh lớn thờicổ - trung đại sinh sống phương Đông, phương Tây với nền lộng lẫy công nghiệp thời cận, hiện nay đại.Trong văn bản mỗi chương, cửa hàng chúng tôi trước tiên đề cập tới cửa hàng hình thành từng nền văn minh, trình độ cách tân và phát triển kinh tế,phân hóa buôn bản hội, qua quýt sự thành lập và hoạt động và cấu tạo nhà nước, triết học, bốn tưởng, rất nhiều thành tựu về công nghệ - kĩ thuật với vănhọc nghệ thuật.Do đó là giáo trình chỉ để phục vụ cho sv CĐSP với công tác 30 tiết, do vậy chúng tôi chỉ đưa vào đây những gìđược xem như là cô đọng, cơ bạn dạng nhất. Nếu chúng ta muốn đọc thêm thì chúng ta cũng có thể tham khảo ở các tài liệu đã bao gồm khá đầyđủ trên thư viện của trường Đại học An Giang:• Almanach những nền văn minh cố kỉnh giới, NXB văn hóa Thông tin, Hà Nội, 1996 ( nhiều người sáng tác ).• Vũ Dương Ninh ( nhà biên ): lịch sử hào hùng văn minh nhân loại, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1997.• Vũ Dương Ninh ( công ty biên ): lịch sử dân tộc văn minh nỗ lực giới, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1999.• Lê phụng hoàng ( công ty biên ): lịch sử hào hùng văn minh cố gắng giới, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1999.Do ý định muốn đóng góp thêm phần giúp các bạn sinh viên trong quá trình học tập, shop chúng tôi đã bạo dạn biên soạn tài liệu này. Trongquá trình soạn khó tránh khỏi các thiếu sót, shop chúng tôi mong dìm được phần nhiều sự góp ý chân thành của các thầy côgiáo, các bạn sinh viên cùng các người hâm mộ để công ty chúng tôi sửa trị giáo trình được hoàn hảo hơn. Tình thực cám ơn. Tp.Long Xuyên mon 8-2002 bạn biên soạn
BÀI MỞ ĐẦUI. Một trong những vấn đề về khái niệm1.1 Văn hoá?
Trước khi nói tới thuật ngữ văn minh, chúng ta cần thống độc nhất vô nhị với nhau về định nghĩa văn hóa. Theo trường đoản cú điển giờ đồng hồ Việt, NXBKhoa học Xã hội, Hà Nội, 1994: Văn hoá gồm toàn diện những quý giá vật chất cũng và niềm tin do nhỏ người sáng tạo ratrong quá trình lịch sử.Ngày nay, đã có rất nhiều học giả chuyển ra số đông thuật ngữ về văn hóa, nhưng đa số các học giả hồ hết thống tuyệt nhất với nhau nộidung văn hoá là tất cả mọi quý hiếm vật chất và lòng tin mà con tín đồ ta đã sáng chế ra xuất xắc thu nhận thấy trong vượt trìnhlịch sử .Như vậy, từng dân tộc đều phải sở hữu tổng thể hầu hết giá trị văn hoá của mình, từ các cái trống đồng nổi tiếng đến tục nhuộm răng,ăn trầu, xăm mình hồi đó ... Phần nhiều giá trị văn hoá đó, ở kề bên những giá bán trị vì chưng chính dân tộc bản địa đó trí tuệ sáng tạo ra thì không ítgiá trị có nguồn gốc thu nhận ra từ các cộng đồng khác trong quy trình tiếp xúc giữa các xã hội . Chữ viết, đạo Nho,nhiều phong tục cưới xin, ma chay ... Của dân tộc ta chắc hẳn rằng cũng chịu ảnh hưởng của những dân tộc láng giềng .Mỗi fan sinh ra và khủng lên ngơi nghỉ một môi trường thiên nhiên nhất định, thông thường có vốn liếng đầy đủ giá trị riêng thu nhận thấy từ môitrường xã hội mình vẫn trưởng thành.Trước kia, do đk giao thông, tin tức liên lạc còn hạn chế, những người dân cónguồn nơi bắt đầu văn hoá khác biệt lần thứ nhất giao tiếp với nhau rất dễ dàng xảy ra đọc lầm, thậm chí có lúc mâu thuẫn gay gắt.1.2. Văn minh?
Cũng theo từ điển giờ Việt ( sđd ): tiến bộ là trình độ cải tiến và phát triển đạt đến một mức độ nhất mực của buôn bản hội loại người,có nền văn hoá vật hóa học và ý thức với những đặc thù riêng.( tao nhã Ai Cập. Ánh sáng của văn minh. Nền văn minhcủa loài người.)Theo chúng tôi, tân tiến là trạng thái tân tiến cả về vật dụng chất cũng giống như tinh thần của làng hội loài người. Thanh nhã còn cóthể gọi là giai đoạn cải cách và phát triển cao của văn hoá cũng như hành vi hợp lí của con tín đồ .Như vậy đã gồm con fan là có những giá trị văn hoá. Tuy thế trong định kỳ sử, đến tiến độ nào thì hay được fan tathống độc nhất vô nhị là loài fan đã phi vào xã hội văn minh? Đó là tiến trình có bên nước. Thường thì cùng với giai đoạn hìnhthành bên nước thì chữ viết cũng xuất hiện, cho nên vì vậy văn hoá gồm bước cải tiến và phát triển nhảy vọt. Vớ nhiên, có thể ở một trong những nơi đã cónhà nước mà chưa tồn tại chữ viết, mà lại đó chưa phải là trường thích hợp phổ biến.Bên cạnh tư tưởng văn hoá, văn minh, ở việt nam trước kia còn có khái niệm văn hiến, văn vật.Trong bài xích Bình Ngô Đại Cáo, phố nguyễn trãi viết “ Như nước Đại Việt ta từ bỏ trước, vốn xưng nền văn hiến đang lâu”. Thủa đónước ta chưa có thuật ngữ văn minh, câu kia của nguyễn trãi có nghĩa tương tự “ Xét như nước Đại Việt ta trước kiathực là một trong những nước văn minh. Bởi vậy văn hiến tất cả nghĩa tương đương như văn minh. Tân tiến là từ hiện nay đại, văn hiến là mộttừ cổ thời nay ít người sử dụng.Còn theo từ bỏ điển tiếng Việt: Văn hiến là truyền thống lâu đời văn hoá lâu đời và xuất sắc đẹp. ( Một nước văn hiến )Văn vật là có mang để chỉ gần như giá trị văn hoá về mặt thứ chất. “Thăng Long ngàn năm văn vật”. Gồm một thuật ngữ dễ hiểuhơn nhiều, đó là thuật ngữ văn hoá đồ gia dụng thể. Còn theo từ điển giờ đồng hồ Việt thì định nghĩa: Văn thiết bị là truyền thống cuội nguồn văn hoá tốtđẹp thể hiện ở nhiều công dụng trong lịch sử hào hùng và nhiều di tích lịch sử lịch sử.II. Những tín hiệu văn minh trong giai đoạn công làng nguyên thuỷ
Tuy các học giả mọi thống tốt nhất với nhau, khi lộ diện các nhà nước đầu tiên trên trái đất này thì cơ hội đó mới nói cách khác loàingười đã bước vào xã hội văn minh. Tuy vậy như ta đang thống tốt nhất ở bên trên “Văn minh là để chỉ giai đoạn cải cách và phát triển cao củavăn hoá tương tự như hành vi phù hợp của con người”. Do vậy, ngay từ thời gian nguyên thuỷ, tuy chưa có thể hotline là xã hội văn minhnhưng con người thời kì này đã có những bộc lộ tiến bộ, hợp lí, đặt tiền đề cho sự hình thành các nền tao nhã nhân loạisau này:Việc tìm ra lửa đánh dấu một cách tiến nhảy đầm vọt trong lịch sử hào hùng loài ngưòi, giúp con tín đồ mạnh rộng hẳn những loài hễ vậtkhác. Lửa giúp nhỏ người chiến thắng thú dữ, nướng chín thức ăn, có tác dụng đồ gốm, đoạt được các rừng cây để gia công đất trồng trọt...và sau này là nghề luyện kim .• Từ chỗ sống theo bày đàn tiến lên xây dựng tổ chức công làng mạc thị tộc, đó là 1 trong tổ chức thích hợp lí thứ nhất về phương diện xã hội. Đốivới lịch sử vẻ vang loài người, đó là một bước tiến lớn.• Phân công trạng động thân trồng trọt cùng chăn nuôi, giữa nông nghiệp & trồng trọt với bằng tay nghiệp. Đây là một trong những sự sắp xếp hợp lí,tiện lợi, tạo điều kiện cho việc chuyên môn hoá trong xóm hội sang trọng sau này.• Sự xuất hiện thêm cung thương hiệu cũng là một trong những bước tiến lớn. Đây là một trong những loại tranh bị phức tạp đòi hỏi phải tích luỹ tởm nghiệm, trí tuệsắc sảo và kỹ năng khéo léo.• Hôn nhân cũng đều có một bước tiến khủng từ tạp giao, đồng huyết đến hôn nhân theo mái ấm gia đình ổn định. Đó là sự việc tích luỹ kinhnghiệm nhiều đời nhằm tránh hiện tượng kỳ lạ đồng huyết, tăng sức sống và làm việc cho thế hệ sau.• Tôn giáo nguyên thuỷ lộ diện cũng là 1 bước tiến lớn về khía cạnh tinh thần. Tín ngưỡng đánh tem, câu hỏi thờ cúng tiên sư lànhững bộc lộ giá trị tinh thần đặc trưng của con bạn nguyên thuỷ.• nghệ thuật và thẩm mỹ nguyên thuỷ cũng chính là một biểu hiện phát triển văn hoá quan trọng, nó thể hiện quan điểm của fan xưa bằngnhững hình tượng cụ thể đối với nhân loại bên ngoài.• rất nhiều biểu hiện lúc đầu của kí hiệu ghi ghi nhớ như cần sử dụng dây thừng để thắt nút, dùng các hình vẽ để miêu tả tình cảm cũnglà phần lớn tiền đề mang đến chữ viết sau này.III. Những nền văn minh lớn trên nuốm giới
Loài người lộ diện cách phía trên hàng triệu năm với ngay từ thời điểm đó con tín đồ đã tạo thành nhiều cực hiếm vật chất cũng tương tự tinh thầnnhưng xã hội nguyên thuỷ lúc đó nói chung vẫn còn đó ở trong triệu chứng mông muội.Tới cuối thiên niên kỉ IV, đầu thiên niên kỉ III TCN, ở một trong những nơi có đk tự nhiên tiện lợi hơn các nơi khác, nhỏ ngườitập trung ở ở những nơi đó đông hơn. Hạ lưu các con sông lớn ở châu Á cùng châu Phi đã hình thành ra bốn trung tâmvăn minh sớm nhất có thể của nhân loại đó là trung tâm thanh nhã Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Hoa.Một điểm kiểu như nhau là cả bốn trung tâm tao nhã này đều nhờ vào các dòng sông lớn: Ai Cập nhờ gồm sông Nin ( Nile),Lưỡng Hà nhờ bao gồm sông Ơphrat ( Euphrates) Tigrơ ( Tigris ), Ấn Độ nhờ bao gồm sông Ấn với sông Hằng, trung hoa nhờ có Hoàng
Hà với Trường Giang. Hạ lưu của những con sông này đất hết sức màu mỡ, thuận tiện cho việc trở nên tân tiến nông nghiệp, tạo điều kiệncho cư dân tại chỗ này sớm bước vào xã hội văn minh. Ở phương Tây, bao gồm hai trung trung ương văn minh lộ diện muộn hơn, kia là thanh nhã Hy Lạp cùng La Mã ( khoảng chừng cuối thiên niên kỉ IIIđến đầu thiên niên kỉ II TCN ). Tuy xuất hiện muộn hơn các trung tâm hiện đại ở phương Đông, mà lại nhờ kế thừa những thànhtựu văn minh của phương Đông rồi sau đó phát triển lên bắt buộc văn minh Hy-La cũng giữ lại cho nhân loại nhiều giá trị quantrọng. Thời trung đại, toàn cục Tây Á cùng Bắc Phi bên trong lãnh thổ đế quốc Arập. Phương Đông hình thành tía trung trọng tâm văn minhlớn là Arập, Ấn Độ, Trung Hoa. Trong cha trung tâm lộng lẫy đó, Ấn Độ và trung hoa có sự phạt triển liên tiếp từ thời cổ đạitới thời trung đại. Ở phương Tây, thời trung đại chỉ phía trong một trung tâm cao nhã là thanh nhã Tây Âu. Ngoài ra trung tâm cao nhã lớn, thời cổ-trung đại trên quả đât còn hình thành đầy đủ trung trung ương văn minh nhỏ hơn nhưvăn minh của một số người dân da đỏ sinh sống Châu Mĩ, hiện đại ở một số vùng thuộc Đông nam Á . Tức thì từ thời cổ-trung đại, mọi nền đương đại trên thế giới không phải cải cách và phát triển hoàn toàn biệt lập với nhau.Con ngườigiữa các trung trung tâm văn minh khác biệt đã bao gồm sự tiếp xúc với nhau qua buôn bán, du lịch, chiến tranh, giỏi truyền giáo. Bởi vậychắc chắn phần đông giá trị đồ chất cũng như tinh thần giữa những trung tâm thanh tao ấy đã và đang có tác động lẫn nhau. Cho tới thời cận đại, các nước phương Tây nhờ sự phát triển gấp rút về kỹ thuật kĩ thuật đang trở thành các đất nước pháttriển về gớm tế, hùng khỏe mạnh về quân sự. Cùng với quá trình thực dân hoá, những nước châu âu đã lôi kéo các vùng còn lạicủa nhân loại vào luồng phát triển của văn minh chung thời cận đại. Trên cơ sở của văn minh quả đât thời cổ-trung đại nhưng mà loài tín đồ thời cận đại và hiện tại đại đã hình thành được mọi thành tựuto phệ trên tất cả các lĩnh vực như họ đã thấy ngày nay.Chương I: VĂN MINH BẮC PHI VÀ TÂY ÁI. Văn minh Ai Cập cổ đại1. CƠ SỞ HÌNH THÀNH NỀN VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI :1.1.1. Địa lí và dân cư :Ai Cập nằm tại vị trí Đông Bắc Châu Phi, hạ lưu sông Nin. Sông Nin là một trong con sông lâu năm nhất thay giới, khoảng 6500 km chảy từ
Trung Phi lên Bắc Phi. Sản phẩm năm, cho tới mùa mưa nước sông Nin cuồn cuộn đỏ phù sa bồi đắp cho hầu hết cánh đồng sinh hoạt hạ lưusông Nin. Đất đai màu mỡ, cây cối tốt tươi, những loài đụng thực đồ vật phong phú, đề nghị ngay từ thời nguyên thuỷ con bạn đã tậptrung sinh sống tại đây đông rộng các quanh vùng xung quanh.Tới cách ngày nay khoảng 6000 năm, bé người tại chỗ này đã biết sử dụng những công cụ, vũ khí bởi đồng. Phép tắc bằngđồng giúp bé người ở chỗ này chuyển lịch sự sống hầu hết nhờ nghề nông, bay khỏi cuộc sống săn bắn, hái lượm và sớm bướcvào buôn bản hội văn minh. Chính vì vậy mà từ thời điểm cách đây hơn 2000 năm trước, một bên sử học tập Hy Lạp là Hêrôđôt tới thăm Ai Cập đãcó một thừa nhận xét rất thú vị là “ Ai Cập là tặng ngay phẩm của sông Nin”.Về phương diện dân cư, những người dân cổ độc nhất ở giữ vực sông Nin là hồ hết thổ dân Châu Phi ra đời trên các đại lý hỗn hợp nhiều bộlạc. Sau này, một số trong những bộ tộc Hamit (Hamites) từ bỏ Tây Á đột nhập hạ giữ sông Nin. Trải sang một quá trình láo lếu hợp vĩnh viễn giữangười Hamit với thổ dân Châu Phi đã tạo nên ra số đông tộc tín đồ Ai Cập cổ đại.1.1.2. Các thời kì lịch sử hào hùng chính của ai Cập thượng cổ :Do giáo trình này mục đích đó là làm cho người đọc hình dung được sự cải tiến và phát triển của hiện đại nhân loại, bởi vậy lịch sử dân tộc củacác trung tâm lộng lẫy chỉ trình bày sơ lược ở tại mức độ các thời kì lịch sử hào hùng chính.Lịch sử Ai Cập cổ đại hoàn toàn có thể chia ra làm cho 5 thời kì bao gồm sau :• giai đoạn Tảo
Vương quốc ( khoảng 3200 - 3000 năm TCN )• thời kì Cổ quốc gia ( khoảng tầm 3000 - 2200 năm TCN )• giai đoạn Trung vương quốc ( khoảng chừng 2200 - 1570 năm TCN )• thời gian Tân quốc gia ( khoảng tầm 1570 - 1100 năm TCN )• giai đoạn Hậu vương quốc ( khoảng tầm 1100 - 31 năm TCN )1. 2 . NHỮNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI :1.2.1. Chữ viết, văn học :Khoảng hơn 3000 năm
TCN, fan Ai Cập cổ điển đã sáng chế ra chữ tượng hình . Mong chỉ một trang bị gì thì họ vẽ số đông néttiêu biểu của sự vật đó. Để mô tả những khái niệm trừu tượng thì chúng ta mượn ý. Thí dụ để biểu đạt trạng thái khát thì chúng ta vẽ balàn sóng nước và cái đầu bò đang cúi xuống; để nói lên sự vô tư thì bọn họ vẽ lông chim đà điểu ( bởi lông đà điểu hầu nhưdài bằng nhau ).Từ chữ tượng hình, trong tương lai người Ai Cập cổ đại đã hình thành ra hệ thống 24 chữ cái. Vào thiên niên kỉ II TCN, người
Híchxốt đã học bí quyết viết của người Ai Cập để khắc ghi các ngôn ngữ của mình. Sau đây này, một số loại chữ viết ấy lại rất nhiều ảnhhưởng tới fan Phênixi và fan Phênixi đã sáng chế ra vần chữ cái A , B ...Những chữ tượng hình của tín đồ Ai Cậpđược tương khắc trên đá, viết bên trên da, nhưng những nhất là được viết bên trên vỏ cây sậy papyrus. Đây là 1 trong loại “giấy” truyền thống nhất, dovậy ngôn từ nhiều nước trên thay giới, giấy được hotline là papes, papier ...Năm 1822, một nhà ngữ điệu học bạn Pháp là
Sampôliông ( Champollion ) đang tìm bí quyết đọc được sản phẩm công nghệ chữ này.Về văn học, hầu như tác phẩm tiêu biểu còn lại như Truyện nhị anh em, Nói Thật cùng Nói Láo, Đối thoại của một bạn thấtvọng với linh hồn của bản thân , người nông phu biết nói phần nhiều điều giỏi ...1.2.2. Tôn giáo :Người Ai Cập cổ kính theo nhiều thần giáo, họ thờ rất nhiều thần. Ban đầu, mỗi vùng thờ mỗi vị thần riêng rẽ của mình, đa phần lànhững vị thần tự nhiên. Đến thời gian thống độc nhất vô nhị quốc gia, cạnh bên những vị thần riêng biệt của mỗi địa phương còn tồn tại các vị thầnchung như thần mặt trời ( Ra ), thần sông Nin (Osiris ).Người Ai Cập cổ tin rằng con người có hai phần : hồn cùng xác. Khi con bạn chết đi, vong hồn thoát ra ngoài nhưng có thể mộtlúc nào đó lại tìm về nơi xác ( Họ có niềm tin rằng như khi bị chết giả , hồn thoát ra ngoài tạm thời ). Bởi vì vậy đa số người giàu sang tìm mọicách để giữ gìn thể xác. Kĩ thuật ướp xác bởi vì vậy cũng tương đối phát triển.1.2.3. Bản vẽ xây dựng điêu khắc :Người Ai Cập cổ xưa đã xây dựng rất nhiều đền đài, cung điện, nhưng nổi bật nhất phải nói tới là những kim trường đoản cú tháp hùng vĩ,vĩnh cửu. Người kiến tạo ra Kim tự tháp thứ nhất để làm nơi yên nghỉ cho các pharaon là Imhotép. Fan ta vẫn phát hiện rakhoảng 70 Kim trường đoản cú tháp lớn bé dại khác nhau trong các số ấy có 3 Kim tự tháp khét tiếng nằm ngơi nghỉ gần thủ đô Cairo. Lớn số 1 là Kim tựtháp Kêôp ( Kheops ) cao tới 146m, đáy hinh vuông , từng cạnh tới 230m. Đã mấy nghìn năm qua những Kim từ tháp vẫn sừngsững cùng với thời gian. Vì chưng vậy tín đồ Ai Cập bao gồm câu “ toàn bộ mọi vật đông đảo sợ thời gian, tuy nhiên riêng thời gian phải nghiêng mìnhtrước Kim trường đoản cú tháp”.Ngoài vấn đề xây dựng các lăng mộ, người Ai Cập cổ còn nhằm lại tuyệt hảo cho đời sau qua các công trình điêu khắc. Đặc biệtnhất là tượng Nhân Sư (Sphinx ) lớn lao ở ngay sát Kim tự tháp Khephren. Tượng phật mình sư tử với khuôn mặt Khephren caohơn 20m này có lẽ muốn biểu đạt Khephren là chúa tể với trí tuệ của con tín đồ và sức mạnh của sư tử.1.2.4. Khoa học thoải mái và tự nhiên :Về thiên văn, fan Ai Cập cổ đang vẽ được phiên bản đồ sao, họ đã khẳng định 12 cung hoàng đạo với sao Thuỷ,Kim, Hoả, Mộc, Thổ.Người Ai Cập cổ tạo nên sự lịch dựa vào sự quan ngay cạnh sao Lang ( Sirius ). 1 năm của họ có 365 ngày, kia là khoảng cách giữahai lần họ thấy sao Lang xuất hiện thêm đúng con đường chân trời. Chúng ta chia 1 năm làm 3 mùa, mỗi mùa bao gồm 4 tháng, mỗi tháng tất cả 30ngày. Năm ngày còn lại được xếp vào cuối năm làm ngày lễ. Để chia thời hạn trong ngày, họ sẽ chế ra đồng hồ đeo tay mặt trời vàđồng hồ nước nước.Về toán học, vày yêu ước làm thuỷ lợi và kiến thiết nên kiến thức toán học tập của bạn Ai Cập cổ cũng mau chóng được chú ý pháttriển. Họ cần sử dụng hệ đếm cơ số 10. Họ cực kỳ thành thạo những phép tính cùng trừ, còn khi bắt buộc nhân và chia thì tiến hành bằng cáchcộng trừ những lần. Về hình học, họ sẽ tính được diện tích của các hình hình học đơn giản; đã biết vào một tam giác vuông thìbình phương cạnh huyền bằng tổng bình phương nhì cạnh góc vuông. Pi của họ tính = 3,14 .Về Y học, người Ai Cập cổ đã phân chia ra các chuyên khoa như khoa nội, ngoại , mắt, răng, bao tử ... Họ đã biết giải phẫu vàchữa bệnh bởi thảo mộc.II. Lộng lẫy Lưỡng Hà cổ đại2.1. CƠ SỞ HÌNH THÀNH NỀN VĂN MINH LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI:2.1.1. Điều khiếu nại tự nhiên, dân cư:Lưỡng Hà là 1 trong những vùng bình nguyên nằm trong lòng hai dòng sông Tigrơ và Ơphrát thuộc Tây Á. Tín đồ Hy Lạp cổ đại hotline đây là
Mésopotamie, có nghĩa là vùng khu đất giữa hai sông. Tây Á đa phần là núi với sa mạc, vì vậy vùng đất phì nhiêu màu mỡ năm giữa haicon sông này là khu vực thường xảy ra các cuộc tranh chấp giữa những tộc người để search mảnh đất dễ dàng cho cuộc sống.Về cư dân, fan Sumer từ thiên niên kỉ IV TCN vẫn tới định cư sinh hoạt Lưỡng Hà với xây dựng nên nền văn minh thứ nhất ở đây.Đầu thiên niên kỉ III TCN fan Accat nằm trong tộc Sêmit tự thảo nguyên Xyri cũng ập lệ xâm nhập và lập nên non sông Accátnổi tiếng. Cuối thiên niên kỉ III TCN, fan Amôrit trường đoản cú phía tây Lưỡng Hà lại tràn vào xâm nhập, bao gồm họ đã tạo nên quốc giacổ Babilon lừng danh trong lịch sử dân tộc Lưỡng Hà. Bên cạnh đó còn có một vài bộ lạc thuộc nhiều ngữ hệ khác nhau cũng tràn lên xâmnhập trong quá trình lịch sử. Qua hàng ngàn năm kế hoạch sử, những tộc người này hoà nhập lẫn nhau, tạo ra một cộng đồng dân cưổn định, cùng góp phần xây hình thành nền văn minh bùng cháy ở khu vực Tây Á.2.1.2. Sơ lược quá trình lịch sử:Lịch sử vùng Lưỡng Hà hoàn toàn có thể chia ra làm các thời kì thiết yếu sau:• giai đoạn hình thành phần đa thành bang thứ nhất của fan Sumer: từ đầu thiên niên kỉ III TCN mang lại giữa thiên niên kỉ IIITCN.• sinh ra thành bang Accat: cuối cầm cố kỉ XXIV cho cuối vậy kỉ XXIII TCN• vương vãi triều III của Ua: 2132 - 2024 TCN.• vương quốc cổ Babilon: đầu chũm kỉ XIX TCN mang lại năm 729 TCN.• vương quốc tân Babilon và ba Tư: năm 626 TCN cho 328 TCN.2.2 NHỮNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN MINH LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI:2.2.1. Chữ viết , văn học:Từ cuối thiên niên kỉ IV đầu thiên niên kỉ III TCN, bạn Lưỡng Hà đã trí tuệ sáng tạo ra chữ tượng hình. Đầu tiên chữ viết của mình lànhững hình vẽ, trong tương lai họ đơn giản thành mọi nét vạch có ý nghĩa sâu sắc tượng trưng cho 1 hình vẽ nào đó. Họ thường dùng đầucây sậy vót nhọn vạch lên hồ hết tấm đất sét nung còn mềm để lại dấu lốt như hình các chiếc đinh. Vày vậy fan ta hay call làchữ hình đinh, chữ hình góc, xuất xắc chữ ngày tiết hình. Ngày nay, fan ta còn giữ lại được khoảng tầm 2200 tấm sách bằng đất nung ởnhà bảo tàng của thành phố Ninivơ ( đế đô của đế quốc Atxiri xưa tê ).Chữ máu hình do tín đồ Sumer phát minh sáng tạo ra đầu tiên, sau đây nhiều dân tộc ở Lưỡng Hà đều áp dụng và tất cả biến đổi. Chữ tiếthình biến đổi thứ chữ để giao tiếp giữa những dân tộc ở Tây Á thời cổ đại. Về sau, fan Phênixi, một dân tộc bản địa chuyên buônbán quanh Địa Trung Hải thời đó đã phụ thuộc vào chữ hình góc của tín đồ Lưỡng Hà, 1 phần chữ tượng hình của fan Ai
Cập cổ đã đưa ra hệ thống vần âm A, B ... Từ chữ Phênixi đã tạo nên ra chữ Hy Lạp cổ. Từ chữ Hy Lạp cổ đã tạo ra rachữ Latinh với chữ Slavơ với từ kia hình thành đề nghị chữ viết của tương đối nhiều dân tộc trên nhân loại ngày nay.Các thể một số loại văn học chủ yếu ở Lưỡng Hà thời cổ thường xuyên là những thần thoại, hero ca. Tiêu biểu vượt trội là những truyện Khai thiên lậpđịa, nạn hồng thuỷ, Gingamet .2.2.2. Tôn giáo:Thời kì đầu fan Lưỡng Hà theo nhiều thần giáo, mỗi nơi tất cả một vị thần riêng. Có nơi cùng một lúc thời nhiều thần. Họ thờicác lực lượng thoải mái và tự nhiên như thần Trời ( Anu ), thần khía cạnh Trời ( Samat ), thần Đất ( Enlin ), thần biển cả ( Ea ), thần Ái Tình (Istaro)...Về sau, cùng với việc xác lập quyền lực tối cao tối cao của hoàng đế, thần Macđúc ( Mardouk ) đang trở thành vị thần phổ biến cho toànđế quốc. Thần Samat được xem là con của thần khía cạnh Trăng (vì fan Sumer nhận định rằng ngày là do đêm có mặt ), Samat chuyênchịu trọng trách về tư pháp ( trên cột đá ghi bộ chính sách của Hammurabi có khắc hình thần Samat sẽ trao bộ lao lý cho
Hamurabi nhằm vua cố gắng thần trị dân ).2.2.3. Công ty nước cùng pháp luật:Nhà nước ban sơ của fan Sumer được tổ chức theo cơ chế quân chủ chăm chế, mở màn là công ty vua được gọi là
Patêsi nắm tất cả các quyền lực tối cao tối cao, khẩu ca của vua là chế độ pháp. Đến thời vương quốc Hammurabi thì tổ chức triển khai bộ máynhà nước kha khá hoàn thiện.Thế kỉ XVIII TCN, dưới thời Hammrabi ông cũng cho ra đời một bộ luật, bộ khí cụ này có 282 điều khoản, được xung khắc trên mộttấm đá cao 2m25, rộng 2m. Đây là bộ công cụ cổ nhất quả đât mà con người thời buổi này biết được.2.2.4. Nghệ thuật, con kiến trúc:Ở Lưỡng Hà ít mộc đã, những công trình phong cách thiết kế ở đây phần nhiều được xây dựng bởi gạch nhưng cũng rất nguy nga, hùng vĩ.Nổi nhảy nhất vào nghệ thuật phong cách xây dựng Lưỡng Hà là thành cổ Babilon và vườn treo Babilon được xây dựng vào khoảng thế kỉ
VII TCN.Thành Babilon (ở phía nam Batđa thời nay )được xây bằng gạch có chu vi 16 km, cao 30 m, dày trường đoản cú 6m mang lại 8,5m và tất cả 7cửa. Cổng thành Isơta được quấn đồng với trang trí bằng những bức phù điêu vô cùng sinh động.Vườn treo Babilon được fan Hy Lạp cổ đại xếp vào một trong những trong bảy kì quan thế giới. Đây là một trong khu sân vườn được xây vươnlên trời xanh, cao 77m cùng gồm gồm 4 tầng. Trên mỗi tầng có trồng những nhiều loại hoa thơm cỏ lạ xem tư vấn từ Ai Cập tới Ấn Độ.Nước tung róc rách, cây cỏ mát mắt, chim hót véo von. Tây Á cảnh quan đa số là núi với sa mạc, hầu hết đoàn lái buôntrên “ tuyến đường tơ lụa” khi đi mang đến đây thì thiệt là gặp mặt cảnh thiên mặt đường dưới hạ giới.2.2.5. Khoa học tự nhiên:Về toán học
Ban đầu người Sumer thực hiện hệ đếm cơ số 5, sau này nhiều tộc bạn ở Lưỡng Hà áp dụng đồng thời cả cơ số 10 cùng cơsố 60. Ngày nay, bọn họ còn chịu tác động của họ qua câu hỏi chia độ trên vòng tròn và chia thời gian.Về hình học
Người Lưỡng Hà cổ đang biết tính diện tích các hình hình học đơn giản, sẽ biết về tình dục giữa 3 cạnh vào một tam giácvuông. Họ sẽ biết tính phân số , luỹ thừa, khai căn bậc 2 với căn bậc 3; nhất là họ vẫn giải được phương trình 3 ẩn số.Về thiên văn học
Người Lưỡng Hà cổ lập ra không ít đài để quan gần kề thiên văn, các nhà thiên văn hồi đó còn là các bên chiêm tinh học. Họcũng chia bầu trời làm 12 cung hoàng đạo, vẫn tính trước được nhật thực với nguyệt thực. Họ tạo nên sự lịch phụ thuộc Mặt Trăng,một năm của mình cứ một mon 29 ngày lại một mon 30 ngày. Do vậy sau 12 tháng chỉ bao gồm 354 ngày, không đủ so cùng với nămdương lịch. Để xung khắc phục tiêu giảm này , bạn ta sẽ biết thêm hồi tháng nhuận.Về Y học
Người Lưỡng Hà đã hiểu phương pháp chữa trị các bệnh khác nhau về tiêu hoá, thần kinh, thở và đặc biệt là bệnh về mắt. Y họcđã phân thành nội khoa, nước ngoài khoa, họ đã và đang biết giải phẫu. Thần bảo trợ đến Y học tập là thần Ninghizita với hình tượng conrắn quấn quanh cây gậy mà ngày nay ngành y ở một vài nước vẫn lấy làm biểu tượng.III. Lịch sự Arập3.1. CƠ SỞ HÌNH THÀNH NỀN VĂN MINH ARẬP:3.1.1. Điều khiếu nại tự nhiên, dân cư:Bán đảo Arập phần nhiều là núi với sa mạc, chỉ có một ít đồng cỏ thưa thớt. Tại bán đảo này chỉ có vùng Yêmen ở tây-nam bánđảo là bao gồm nguồn nước. Cũng chính vì vậy, thời cổ đại, khi hai vùng ở kề bên là Ai Cập, Lưỡng Hà đã phi vào xã hội tân tiến thì ởbán hòn đảo Arập, với dân cư thưa thớt vẫn sinh sống theo chế độ bộ lạc quanh những ốc đảo.Dân cư ở đấy là các cỗ lạc có bắt đầu người Sêmít, một tộc fan chuyên sống bởi nghề săn bắn, du mục cuối thờinguyên thuỷ, đầu thời cổ đại.Do nằm ở vị trí trên con đường sắm sửa Á - Phi - Âu, những người dân dân làm việc bán hòn đảo Arập thời cổ đại, với kỹ năng chịu khổ cựctrên sa mạc, thuộc đường đi nên họ đã trở thành những tín đồ chuyên chở hàng thuê trên những tuyến phố sa mạc. Cho tới thếkỉ VII, nhờ phối kết hợp chăn nuôi với mua sắm nên ngơi nghỉ bán hòn đảo Arập tài chính đã tương đối phát triển. Một vài thành phố đã xuất hiện thêm như
Mecca, Yatơrip. Nhưng chú ý chung, cả bán hòn đảo Arập còn hiện nay đang bị chia bổ bởi hàng nghìn bộ lạc với phần nhiều phong tục, tôn giáokhác nhau. Vấn đề đặt ra lúc này là rất cần phải thống nhất toàn bộ bán đảo để tạo điều kiện cho kinh tế phát triển, điều ấy đãđược thực hiện bởi một người mang tên là Môhamét.3.1.2. Sự xuất hiện và tan rã của đế chế Arập:Môhamét suy nghĩ, ước ao thống nhất toàn cục bán đảo Arập thì phải tất cả một hệ tư tưởng thống nhất, từ kia ông đã khởi xướng rađạo Hồi (Islam).Xuất thân từ một cậu nhỏ bé chăn cừu cực khổ, chuyên đi theo gần như đoàn lái buôn xuyên thẳng qua các sa mạc khắp vùng Tây Á,Môhamét đang học được rất nhiều điều.Năm 610 ông bắt đầu truyền đạo nghỉ ngơi Mecca. Số tín vật theo ông càng ngày càng đông đề xuất ông đã bị các tăng lữ, quí tộc sinh sống Meccatruy nã gắt gao.Năm 622 ông vứt chạy tự Mecca lên phía bắc cho tới Yathrib, giải pháp Mecca 400km. Thành phố Yathrib sau này được đổi tên là
Medina, có nghĩa là thành phố ở trong phòng Tiên tri.Từ năm 622 đến năm 630 Môhamét xuất bản lực lượng. Đến năm 630 ông kéo 10 000 tay gươm về vây thành Mecca. Liệusức phòng không nổi, giới quí tộc Mecca mở cửa xin sản phẩm và đồng ý tin theo đạo Hồi. Môhamet phế bỏ toàn bộ các biểutượng của tôn giáo đa thần trước kia, chỉ giữ gìn tảng đá đen trong ngôi đền Kaaba cùng ông phân tích và lý giải đó là hình tượng củathánh Ala.Đầu năm 632, đại hội Hồi giáo đầu tiên đã diễn ra ở Mecca. Tháng 6/632 Môhamet khuất và được táng tại Medina.Sau khi Môhamet qua đời, những người kế tục Môhamet ( hotline là Khalif ) tìm phần đông cách không ngừng mở rộng lãnh thổ chịu ảnh hưởng củađạo Hồi. Từ nắm kỉ VII tới cuối nắm kỉ VIII, Arập từ bỏ một quốc gia đã phát triển thành một đế quốc che phủ toàn cỗ vùng đất từlưu vực sông Ấn qua Tây Á, Bắc Phi, tới bờ Đại Tây Dương.Nhưng từ giữa thế kỉ VIII, đế chế Arập đã bị chia rẽ thành những dòng quí tộc, sự thống nhất không còn như trước. Năm 1258,quân Mông Cổ đánh chiếm Batđa (Bagdad), kinh kì của đế quốc Arập lúc đó. Đế quốc Arập bị khử vong.3.2. NHỮNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN MINH ARÂP:3.2.1. Tôn giáo:Điểm đáng chú ý nhất của văn hoá Arập là đạo Islam. Đạo Islam ta thường hay hotline là đạo Hồi vì phần nhiều dân tộc Hồi làm việc Trung
Quốc theo đạo này.Islam theo ngữ điệu Arập tức là “phục tùng”, “tuân theo”. Giáo lí của đạo Islam nằm trong bộ khiếp Koran, gồm tất cả 30quyển, 114 chương.Trong ghê Koran, luân lí và lý lẽ pháp, hoà trộn làm cho một . Theo Môhamet, ghê Koran là khắc ghi những lời truyền dạy của thánh
Ala.Giáo lí của đạo Hồi gồm tất cả 6 tín ngưỡng phệ ( Lục tín ), đó là:Tin chân thánh: Chỉ tin duy nhất một thánh Ala. Kế bên thánh Ala, không công nhận một đấng thiêng liêng nào khác.Tin thiên sứ: Theo kinh Koran thì thiên sứ bởi vì thánh Ala tạo thành từ ánh sáng . Có tương đối nhiều thiên sứ, mỗi thiên sứ cai quản về mộtcông việc, với ghi chép về toàn bộ những hành vi tốt, xấu của con người.Tin khiếp điển: Bộ kinh điển duy nhất xứng đáng tin, lấy đó có tác dụng thước đo đầy đủ sự việc, đó là kinh Koran.Tin sứ giả: Mohamet là sứ trả của thánh Ala phái xuống để truyền giảng hồ hết điều dạy dỗ của thánh Ala. Hầu như điều truyền giảngcủa Môhamet gần như là chân lí.Tin chi phí định: những tín đồ vật của đạo Hồi tin rằng số phận của từng con tín đồ đều vày thánh Ala an bài, con người không thểcưỡng lại được, chính là định mệnh.Tin kiếp sau: những tín đồ vật Hồi giáo tin rằng, sau khoản thời gian chết đi con fan sẽ sống sinh hoạt một nhân loại khác và chịu đựng sự phán xét củathánh Ala vào ngày tận thế.Về nghĩa vụ, đạo Hồi còn qui định:Chỉ đồng ý có thánh Ala và tuyệt đối tin tưởng vào thánh Ala. Môhamet là sứ mang của thánh Ala với là vị tiên tri cuối cùng.Hàng ngày đề nghị cầu nguyện 5 lần vào sáng, trưa, chiều, tối, và nửa đêm.Hàng năm tới tháng Ramadan buộc phải trai giới một tháng. Trong tháng này, từ cơ hội mặt trời mọc tới thời gian mặt trời lặn, hay đốikhông được ăn, uống. Nhưng những người già, tín đồ bệnh, phụ nữ có thai, trẻ nhỏ dưới 10 tuổi thì được miễn.Phải thao tác làm việc thiện, ba thí cho tất cả những người nghèo và trẻ mồ côi. Khalifa sản phẩm công nghệ hai là Omar bao gồm nói “Nhờ cầu nguyện họ đi đếnđược nửa con đường tới Thánh, nhờ vào trai giới, bọn họ tới được cửa ngõ Thiên cung của Ngài, nhờ cha thí, bọn họ sẽ vào được
Thiên cung.”Nếu ai tất cả điều kiện, ít nhất trong đời phải hành mùi hương về Thánh địa Mecca một lần. Người nào chấm dứt công cuộc hànhhương này được xem là đã đắc đạo và được trao danh hiệu “Hadia” . Hồ hết Hadia được cộng đồng Hồi giáo ở quê hươngrất kính nể. ( chắc hẳn rằng xưa kia đi bộ qua sa mạc để hành hương về Thánh địa Mecca không thuận lợi như đi ôtô, máy cất cánh nhưbây giờ đồng hồ ).Ngoài ra đạo Hồi còn có một số chế độ như: cấm ăn thịt heo, cấm uống rượư, không thờ các tranh, tượng Thánh. Đàn ôngai cũng bắt buộc lấy vợ, tối thiểu một lần, nhiều là tứ lần.3.2.2. Văn học tập nghệ thuật:Bộ ghê Koran không chỉ là là một bộ kinh thánh nhưng mà còn là 1 trong tác phẩm văn hoá đồ sộ. Trong kinh Koran chứa đựng nhữngtruyền thuyết, những mẩu truyện lịch sử, phần đa lời truyền giảng của Môhamet, cả một số trong những cách chữa trị bệnh... Chính nhờ cỗ kinh
Koran nhưng chữ viết của các tổ quốc theo đạo Hồi sống Tây Á và Bắc Phi được thống nhất.Một nghìn lẻ một đêm là 1 trong tác phẩm văn học lớn lao của nhân loại Arập. Công trình này còn là một trong những tác phẩm văn học tập vĩ đạicủa văn học cầm cố giới. Chính vì vậy, dù là nước theo Hồi giáo tốt không, cửa nhà Một ngàn lẻ một đêm vẫn được tín đồ dânưa thích. ( 1001 còn chứa đựng một đặc điểm toán học dí dỏm, nó phân tách hết cho cả 7, 11, và 13 ; đó là mọi số thành phần )Về nghệ thuật, vày đạo Hồi cấm vẽ tranh, tạc tượng bắt buộc những tài hoa của thẩm mỹ và nghệ thuật Hồi giáo chỉ với đất thể hiện qua cáccông trình bản vẽ xây dựng và các tấm thảm.Nghệ thuật kiến trúc Hồi giáo cũng tạo ra nhiều công trình kiến trúc độc đáo, có giá trị cao trong kho tàng những công trìnhkiến trúc nhân loại. Các cung điện, thánh mặt đường với hồ hết mái vòm, tháp nhọn, những hàng cột mảnh, làm việc trong được trangtrí bằng những đường hình học tập ( bởi không được vẽ tranh, tạc tượng. )3.2.3. Kỹ thuật tự nhiên:Trong quy trình mở rộng khu vực đế quốc của mình, những kẻ đầu tàu đế quốc Arập cũng rất có ý thức lưu giữ, thu thậpvà cách tân và phát triển những cực hiếm tinh thần. Nhờ này mà rất các tác phẩm có giá trị của thế giới có từ bỏ thời thượng cổ lại được lưu giữdưới số đông dòng chữ Arập. Khiếp Cựu ước, các tác phẩm của Arixtôt, Platôn... Cũng rất được các nhà uyên bác Arập dịch ra.Khi còn sống, Môhamet cũng đánh giá rất cao đều giá trị tinh thần, Ông đã từng nói “Mực của phòng thông thái còn quí hơnmáu của kẻ tử vì đạo”. Những tác phẩm dịch thuật hồi đó được trả bằng vàng theo trọng lượng cuốn sách.Về Toán học, fan Arập liên tiếp phát triển môn đại số, hình học, lượng giác với hoàn thiện khối hệ thống chữ số thập phân cơ mà họđã tiếp thụ được từ bạn Ấn Độ. Các khái niệm sin, cosin, tang , cotang, là vì chính những nhà toán học tập Arập đặt ra.Về đồ dùng lí, nhà thông thái Al Haitham của Arập sẽ viết ra cuốn “Sách quang quẻ học” được coi là cuốn sách có đặc thù khoa họcnhất thời trung đại.Về Hoá học, tín đồ Arập sẽ biết sản xuất ra nồi nước chứa để tạo thành nước tinh khiết sử dụng trong số thí nghiệm hoá học. Họcũng biết làm bếp rượư Rum từ mặt đường mía.Về Sinh học, họ đã biết ghép cây để tạo nên những giống cây xanh mới.Về Y học, họ sẽ biết chữa nhiều loại dịch nội, y khoa ngoại nhưng đặc biệt họ để ý về nhãn khoa.3.2.4. Giáo dục:Người Arập cũng khá chú trọng mang lại giáo dục. Môhamet đã từng có lần nói “ khám phá và mở mang trí thức là đã đi trên nhỏ đườngtới với Tháng
Ala.”Trong thời gian hùng mạnh của mình, những người đứng đầu đế quốc Arập đã xuất bản 3 trường đại học lớn sinh sống Cairo (Ai Cập),Baghdad (Irăc), với Cordou (Tây Ban Nha).Họ triệu tập những thanh niên xuất sắc ưu tú trên toàn đế quốc về đây học tập. Ngôi trường học chưa phải chỉ dạy kinh Koran bên cạnh đó dạycả kế hoạch sử, đạo đức, pháp luật, văn học, toán học cùng thiên văn...Ngoài ra còn phải nói tới vai trò trung gian của họ. Bao gồm nhờ người Arập mà số đông kĩ thuật làm cho giấy, thuốc súng, la bàn,nghề in của nước trung hoa mới được truyền lịch sự Châu Âu; nhiều tác phẩm triết học tập của Hy Lạp, La Mã đã có truyền sangphương Đông; chữ số Ấn Độ, kỹ năng dệt thảm, thuộc domain authority của Siria thông qua các lái buôn Arập nhưng truyền bá mọi Á - Âu.Chương II: VĂN MINH ẤN ĐỘI. Các đại lý hình thành nền cao nhã Ấn Độ1. Điều kiện tự nhiên, dân cư:Bán hòn đảo Ấn Độ nằm trong Nam Á gần như là hình tam giác. Ở phía bắc, bán đảo bị chắn vày dãy núi Hymalaya. Từ phía bên ngoài vàoẤn Độ rất cực nhọc khăn, chỉ hoàn toàn có thể qua các con đèo bé dại ở tây-bắc Ấn. Đông phái mạnh và tây nam Ấn Độ tiếp giáp Ấn Độ dương.Hàng năm tới mùa tuyết tan, nước từ dãy Hymalaya theo hai con sông Ấn (Indus) với sông Hằng (Ganges) lại rước phù sa tớibồi đắp cho hầu như cánh đồng nghỉ ngơi Bắc Ấn.Nền tân tiến Ấn Độ thời cổ đại tất cả cả vùng đất ở các nước Ấn Độ, Pakixtan, Nêpan, Bănglađét ngày nay.Về cư dân, tín đồ dân xây hình thành nền văn minh truyền thống nhất sinh hoạt Ấn Độ ven bên bờ sông Ấn là những người dân Đraviđa. Ngày naynhững fan Đraviđa đa số cư trú ở miền nam bộ bán hòn đảo Ấn Độ. Khoảng chừng 2000 năm TCN cho 1500 năm TCN có không ít tộcngười Aria tràn lên xâm nhập và ở lại bán đảo Ấn. Sau này, trong thừa trình lịch sử dân tộc còn có khá nhiều tộc người khác ví như người
Hy Lạp, Hung Nô, Arập, Mông Cổ đột nhập Ấn Độ cho nên vì vậy cư dân ở chỗ này có sự trộn trộn không hề ít dòng máu.1.2. Các giai đoạn lịch sử chính:Thời kì hiện đại lưu vực sông Ấn ( khoảng tầm 3000 năm cho 1500 năm TCN ):Đây là thời kì fan Đraviđa vẫn xây hình thành những nền văn minh trước tiên ở lưu lại vực sông Ấn. Trước kia tín đồ ta cũngkhông biết nhiều về giai đoạn lịch sử này. Mãi cho năm 1920, dựa vào phát hiện ra dấu tích hai tp cổ sống Harappa và
Môhenjô Đarô bạn ta mới biết về nó. Ở đây, qua những di đồ vật khảo cổ tín đồ ta hoàn toàn có thể suy ra phần nào sự phát triển kinh tế,văn hoá, và đấy là thời kì vẫn xuất hiện cỗ máy nhà nước. Còn về lịch sử dân tộc tương đối rõ ràng của nó thì chưa biết. Người ta tạmđặt đến nó cái thương hiệu là nền văn hoá Harappa-Môhenjô Đarô . Có người gọi đấy là nền đương đại sông Ấn.Thời kì Vêđa ( khoảng chừng 1500 năm TCN đến chũm kỉ VI TCN ):Đây là giai đoạn những cỗ lạc du mục tín đồ Aria trường đoản cú Trung Á tràn lên xâm nhập Bắc Ấn. Thời kì này được phản ánh trong bộkinh Vêđa cho nên được gọi là thời kì Vêđa. Đây là thời kì bao gồm hai sự việc quan trọng tác động lâu lâu năm đến lịch sử Ấn Độ saunày: chính là vấn đề đẳng cấp và sang trọng ( Vacna ) và đạo Balamôn.Giai đoạn từ nắm kỉ VI TCN đến vậy kỉ XII:Từ cố gắng kỉ VI TCN Ấn Độ mới gồm sử sách ghi chép. Dịp đó, ở miền bắc Ấn bao gồm tới 16 nước trong các số ấy vương quốc Mađaga ởhạ lưu lại sông Hằng là nước hùng bạo dạn nhất. Năm 327 TCN, Ấn Độ bị lực lượng của Alêchxănđrơ xâm lấn trong một thời gianngắn.Ấn Độ từ ráng kỉ XIII đến nuốm kỉ XIX:Trong quy trình này, Ấn Độ bị fan Apganixtan theo đạo Hồi xâm nhập, sau đó, cầm kỉ XVI đến chũm kỉ XVIII lại bị người
Mông Cổ xâm lược. Người Mông Cổ vẫn lập ra ở chỗ này triều Môgôn. Đến giữa vắt kỉ XIX, Ấn Độ bị Anh xâm lược cho tới năm1950 mới giành độc lập.II. Các thành tựu đa số của cao nhã Ấn Độ2.1. Chữ viết, văn học:Thời đại Harappa-Môhenjô Đarô, ở miền bắc bộ Ấn đã xuất hiện một một số loại chữ cổ mà ngày nay người ta còn giữ gìn đượckhoảng 3000 con dấu bao gồm khắc hầu như kí hiệu đồ vật hoạ.Thế kỉ VII TCN, ở chỗ này đã xuất hiện chữ Brami, ngày nay còn khoảng 30 bảng đá có khắc một số loại chữ này. Trên các đại lý chữ Brami,thế kỉ V TCN làm việc Ấn Độ lại xuất hiện thêm chữ Sanscrit, đó là cơ sở của nhiều loại chữ viết nghỉ ngơi Ấn Độ và Đông nam Á sau này.Hai chiến thắng văn học nổi bật thời cổ đại là Mahabharata và Ramayana. Mahabharata là bạn dạng trường ca gồm 220 000 câuthơ. Bản trường ca này nói về một trận chiến tranh giữa những con cháu Bharata. Bạn dạng trường ca này có thể coi là 1 trong những bộ“bách khoa toàn thư” phản bội ánh hầu hết mặt về cuộc sống xã hội Ấn Độ thời đó.Ramayana là một trong bộ sử thi lâu năm 48 000 câu thơ, biểu lộ một cuộc tình giữa nam nhi hoàng tử Rama với công chúa Sita. Thiên tìnhsử này tác động tới văn học dân gian một số trong những nước Đông phái mạnh Á. Riêmkê ngơi nghỉ Campuchia, Riêmkhiêm ở xứ sở nụ cười thái lan chắc chắncó tác động từ Ramayana.Thời cổ xưa ở Ấn Độ còn có tâp ngụ ngôn Năm phương thức chứa đựng không hề ít tư tưởng được chạm mặt lại vào ngụ ngôn củamột số dân tộc bản địa Á-Âu.2.2. Nghệ thuật:Ấn Độ là nơi gồm nền nghệ thuật và thẩm mỹ tạo hình cách tân và phát triển rực rỡ, tác động tới các nước Đông phái mạnh Á. Nghệ thuật và thẩm mỹ Ấn Độ cổ đạihầu không còn đều giao hàng một tôn giáo duy nhất định, vì yêu cầu của tôn giáo này mà thể hiện. Có thể chia ra ba dòng nghệ thuật: Hinđugiáo, Phật giáo, Hồi giáo.Có rất nhiều chùa tháp Phật giáo, mà lại đáng kể trước tiên là dãy ch