- đọc được và nhớ được những đặc trưng cơ phiên bản của văn học dân gian : tính truyền miệng và tính tập thể.

- cầm cố được có mang về các thể một số loại của văn học tập dân gian vn : nhớ và kể tên những thể loại, biết sơ cỗ và minh bạch thể loại này với thể loại khác vào hệ thống.

- hiểu được hầu hết giá trị to mập của văn học dân gian, từ bỏ đó bao gồm thái độ trân trọng so với những di sản văn hóa truyền thống tinh thần của dân tộc và học tập tập xuất sắc hơn phần văn học tập dân gian trong chương trình.

 




Bạn đang xem: Khái quát văn học dân gian việt nam lớp 11

*
16 trang
*
minh_thuy
*
2648
*
4Download
Bạn vẫn xem tư liệu "Giáo án môn Ngữ văn 11 - bao quát văn học dân gian Việt Nam", để cài đặt tài liệu gốc về máy chúng ta click vào nút DOWNLOAD ngơi nghỉ trên


Xem thêm: Thiên Nhiên Châu Âu Tiếp Theo ), Bài 52: Thiên Nhiên Châu Âu (Tiếp Theo)

Khái quát mắng văn học dân gian Việt NamKết quả cần đạt :Sau bài bác học, HS cần :- phát âm được cùng nhớ được những đặc thù cơ bản của văn học tập dân gian : tính truyền miệng và tính tập thể.- thế được khái niệm về những thể các loại của văn học dân gian vn : nhớ cùng kể tên các thể loại, biết sơ bộ và phân biệt thể các loại này với thể một số loại khác vào hệ thống.- gọi được hồ hết giá trị to bự của văn học tập dân gian, từ đó tất cả thái độ trân trọng đối với những di sản văn hóa tinh thần của dân tộc và học tập tập giỏi hơn phần văn học dân gian vào chương trình.III. Hoạt động vui chơi của giáo viên (GV) – học viên (HS) :Hoạt hễ 1 : tổ chức HS học tập Mục II. Đặc trưng cơ phiên bản của văn học tập dân gian.1. Văn học tập dân gian là đa số tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật ngôn từ bỏ truyền mồm (tính truyền miệng) GV : nhận định và đánh giá này của SGK hoàn toàn có thể phân tích thành mấy ý ? Đó là rất nhiều ý nào ?HS : 2 ý :Văn học tập dân gian là các tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ ngôn từ.Văn học tập dân gian tồn tại cùng lưu hành theo cách làm truyền miệng 1.1. Văn học tập dân gian là phần đa tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ ngôn từ.GV : Dân gian ta tất cả 02 bài bác ca dao quen thuộc thuộc sau đây (GV chiếu trên trang bị hoặc chép trên bảng 02 bài bác ca dao này) :- Thuyền về có nhớ bến chăng ? Bến thì một dạ khăng khăng chờ thuyền- Đứng mặt ni đồng ngó mặt tê đồng mênh mông, mênh mông Đứng bên tê đồng ngó bên ni đồng cũng mênh mông mênh mông Thân em như chẽn lúa đòng đòng Phất phơ bên dưới ngọn nắng nóng hồng ban mai.ở bài xích ca dao thiết bị nhất, hai hình tượng “thuyền” cùng “bến” yêu cầu được hiểu ra sao ? bài ca dao này miêu tả tâm trạng gì, của ai ?HS : “Thuyền” vốn là 1 từ để có một loại phương tiện đi lại giao thông bé dại trên khía cạnh nước còn “bến” là tự chỉ địa điểm neo, đậu của tàu, thuyền ; vị trí dừng trả khách, tiếp đón quý khách của tàu, xe... Tuy vậy trong bài xích ca dao này, “thuyền” cùng “bến” là mọi hình hình ảnh ẩn dụ để chỉ người con trai và fan con gái. Bài bác ca dao là lời của người con gái nói cùng với người con trai về cảm tình nhớ thương, chờ mong, chờ đợi, thủy chung, lắp bó của mình. GV : test tìm phương pháp nói thông thường, thân thuộc trong cuộc sống đời thường mang chân thành và ý nghĩa tương tự. So với biện pháp nói ấy, giải pháp nói của dân gian trong bài xích ca dao bao gồm gì khác ? HS : vào đời thường, lúc xa nhau người con gái có thể nói mọi câu như : Em sẽ ngóng anh ! Em vẫn nhớ anh vô cùng !... So với cách nói ấy, giải pháp nói của dân gian trong bài xích ca dao thú vui hơn, tốt hơn bởi nó giàu hình ảnh, vừa bộc lộ được cảm xúc sâu nặng nề (một dạ khăng khăng) của cô gái dành cho nam nhi trai, vừa lòng nhị, bí mật đáo nhưng thiết tha vô cùng “con gái”.GV : bài bác ca dao thứ 2 vẽ lên một bức tranh thế như thế nào ? Vẻ đẹp mắt và trung ương trạng của cô gái được thể hiện ra sao trong bài xích ca dao ? (qua không gian, hình ảnh, thủ thuật nghệ thuật ?)HS : Đó là 1 trong những bức tranh đẹp, rộng lớn mở, khoáng đạt. Qua thủ pháp liên tưởng, so sánh với hình hình ảnh “chẽn lúa đòng đòng” người sáng tác dân gian đang gợi ra trước mắt người đọc hình hình ảnh một người thanh nữ đương thì xuân sắc. Dòng thế đứng và sự quan sát ngắm “Đứng mặt ni đồng ngó mặt tê đồng - Đứng bên tê đồng ngó bên ni đồng”, cái không khí “mênh mông, bát ngát, bao la mênh mông” cộng với hình ảnh “chẽn lúa đòng đòng” “Phất phơ dưới ngọn nắng nóng hồng ban mai” cho thấy một chổ chính giữa hồn thảnh thơi, vai trung phong trạng náo nức, rạo rực, phơi phới của cô gái vào tuổi dậy thì.GV : tự việc khám phá 2 lấy ví dụ trên, những em bao gồm nhận xét gì về ngôn ngữ trong item văn học tập dân gian ? (đơn nghĩa hay đa nghĩa; giàu hình ảnh và màu sắc biểu cảm tốt khô khan, xơ cứng).HS : Đó là thứ ngôn từ đa nghĩa; nhiều hình ảnh và color biểu cảm.GV : Đây đó là đặc trưng của ngữ điệu nghệ thuật, văn bạn dạng ngôn tự văn học tập nói chung. Đó là thứ ngôn từ đã được lựa chọn, gia công, tổ chức một bí quyết khéo léo, tinh vi không giống xa với phần lớn văn bạn dạng nói/viết thường thì hay các văn bản lịch sử, địa lý, chính trị...1.2.Văn học tập dân gian tồn tại với lưu hành theo cách làm truyền miệngGV : chũm nào là cách tiến hành truyền mồm ?HS : Truyền miệng là lưu lại truyền từ bạn này sang fan khác, từ đời trước mang lại đời sau bằng lời nói hoặc trình diễn...; không lưu hành bằng chữ viết.GV : (diễn giảng nhằm HS làm rõ hơn khái niệm truyền miệng)+ Truyền miệng là sự ghi nhớ theo phong cách nhập trung ương và phổ biến bằng lời nói hoặc trình diễn cho tất cả những người khác nghe, xem. Văn học dân gian khi được phổ cập lại, đã trải qua lăng kính khinh suất của fan truyền tụng phải thường được sáng chế thêm.+ Truyền miệng như thế nào ? Truyền mồm theo không gian : là sự dịch chuyển tác phẩm từ vị trí này sang nơi khác ; truyền mồm theo thời gian : là sự việc bảo lưu vật phẩm từ đời này qua đời khác, từ bỏ thời đại này qua thời đại khác.+ quy trình truyền miệng được triển khai thông qua diễn xướng dân gian. Tham gia diễn xướng, không nhiều là một, hai người, nhiều là cả một bè đảng trong sinh hoạt văn hóa truyền thống cộng đồng. Các hiệ tượng diễn xướng : nói, kể, hát, diễn...GV : (gợi ý, lý giải HS lấy những ví dụ minh họa nhằm HS làm rõ hơn về quá trình truyền miệng được thực hiện qua những diễn xướng dân gian) + Em như thế nào nhớ, ở trong một, hai bài bác đồng dao cơ mà mình được nghe hát hoặc hát trong những sinh hoạt thiếu nhi thuở nhỏ tuổi mà đến bây giờ vẫn được lưu giữ hành ?(GV gợi ý : -Nhong nhong nhong, chiến mã ông đang vềCắt cỏ ý trung nhân Đề cho ngựa ông ăn-Dung dăng dung dẻDắt trẻ đi chơi...-Rồng rắn lên mâyCó cây núc nácHỏi thăm thầy thuốcCó đơn vị hay không...)+ Em như thế nào nhớ các câu tục ngữ, câu nói tất cả vần... Thân thuộc vẫn được lưu lại hành ở các nơi trên nước nhà ta trường đoản cú đời này quý phái đời khác ?(GV gợi ý :-Uống nước lưu giữ nguồn-Cái nết tấn công chết mẫu đẹp-Nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống-Con kê cục tác lá chanh.Con lợn ủn ỉn cài hành mang đến tôiCon chó khóc đứng khóc ngồiBà ơi đi chợ tải tôi củ giềng.) + GV dìm (hoặc hotline HS biết hát, ngâm) một vài ba làn điệu nào đó :- Điệu cò lả : con cò bay lả, bay laBay trường đoản cú cổng phủ cất cánh ra cánh đồng- Dân ca quan tiền họ Bắc Ninh :Còn duyên nhắc đón người đưaHết duyên đi mau chóng về trưa 1 mình + GV cũng rất có thể cho HS coi băng một quãng hát chèo hoặc hát văn (trên thị trường âm nhạc, sống các shop băng đĩa đều có không ít các đĩa VCD, DVD này) để các em thấy rõ hơn các bề ngoài diễn xướng. 2. Văn học dân gian là sản phẩm của quá trình sáng tạo tập thể (tính tập thể)GV : nêu tình huống học tập 1 (dành đến HS trung bình)Chúng ta các biết bài xích ca dao :Con cò bay lả, cất cánh laBay từ cửa phủ bay ra cánh đồnghay :Con cò bay lả, cất cánh laBay từ cửa ngõ phủ bay về Đồng Đăngvà bài thơ sau trong SGK Ngữ văn 9 - tập 2 :Con còn bế bên trên tayCon chưa biết con còNhưng vào lời bà mẹ hát tất cả cánh cò đang bay :“Con cò cất cánh laCon cò bay lảCon cò cổng phủ nhỏ cò Đồng Đăng...”... (Trích : nhỏ cò (1962) của Chế Lan Viên)(GV chiếu bên trên máy các văn bạn dạng trên)Về mặt bề ngoài văn bản, đâu là sự khác nhau giữa nhì văn phiên bản văn học dân gian và văn phiên bản bài thơ nhỏ cò ?HS : - hai văn bạn dạng dân gian không mang tên tác giả, lần chần tác giả ví dụ là ai, có thể là một tín đồ mà cũng rất có thể là nhiều người cùng tham gia sáng tác và không biết được biến đổi khi nào ; trong khi ai đã đọc cùng học SGK Ngữ văn 9 – tập 2 hoặc hiểu thơ Chế Lan Viên... Mọi biết bài bác thơ bé cò của người sáng tác Chế Lan Viên – sáng tác năm 1962, in vào tập Hoa ngày thường xuyên – hải âu (1967). - thuộc một biểu tượng “con cò”, cùng một lối biểu đạt (ý, tứ) nhưng có một chút khác biệt về trường đoản cú ngữ trong hai văn bản văn học tập dân gian : làm việc văn bản 1 là “cánh đồng” ; văn bạn dạng 2 là “Đồng Đăng”. Trong những lúc đó chỉ có duy tuyệt nhất văn bản bài con cò - Chế Lan Viên. GV : (giảng thêm nhằm HS rõ) Hai bài bác ca dao nói bên trên được lưu truyền trong dân gian ta từ lâu. Không ai biết chúng lộ diện khi nào. Không ít người dân chỉ biết nó qua lời ru của bà, của mẹ. Rất bao gồm thể, lúc đầu một trong hai bài bác ca dao được một bạn nào đó chế tạo nhưng tiếp nối quần bọn chúng lao cồn (nhiều người) đã đón nhận và hoàn thiện thêm, thậm chí thay đổi cho cân xứng với vùng, miền, thực trạng cảm xúc. Với đến bây giờ thì chúng đã là sản phẩm của không ít người, của tập thể.Từ ví dụ như trên, em nào có thể rút ra một đặc thù cơ phiên bản của văn học dân gian trong sự phân minh với văn học viết ?HS : - nếu văn học viết là sáng tác cá nhân, rõ ràng thì văn học tập dân gian là thành phầm của quy trình sáng tác tập thể, không rõ tính danh tác giả. - Văn học dân gian bao gồm những bạn dạng khác nhau (dị bản) có nghĩa là người ta (ở các địa phương, thời đại khác nhau) có thể điều chỉnh, biến đổi một văn bản văn học dân gian làm sao đó. Trong những lúc đó, còn nếu như không được phép của người sáng tác hay bạn nhà tác giả (khi tác giả đã mất...) không có bất kì ai có thể bổ sung cập nhật hay sửa chữa tác phẩm của các nhà văn, công ty thơ...GV : (nêu vấn đề, giành cho HS khá)Thực ra, trong văn học viết cũng có những item là tác dụng của chế tạo tập thể. Chẳng hạn như : Hoàng Lê nhất thống chí của Ngô gia văn phái, bình khang mộng của Tào Tuyết cần (viết 80 hồi đầu) và Cao Ngạc (viết 40 hồi sau)... Vậy đâu là vấn đề phân biệt trong những sáng tác hình dạng này của văn học tập viết và văn học dân gian ? Hãy thử đi kiếm nguyên nhân ? HS (thảo luận) : ở văn học viết – dù cống phẩm là thành phầm của bao nhiêu tác giả thì tín đồ ta vẫn xác minh được danh tính của các tác giả ấy (trừ phi thành tích ấy bị thất truyền và các công trình, văn bản ghi chép về nó bị mất). Trong những lúc đó, chúng ta không thân xác định ví dụ tác đưa của cửa nhà văn học tập dân gian. Tại sao cơ bạn dạng là ở thủ tục tồn tại cùng lưu hành. Văn học tập viết tồn tại với lưu hành bằng chữ viết rất có thể ghi chép, bảo quản theo thời hạn trong khi văn học tập dân gian tồn tại và lưu hành bởi truyền miệng, cũng chính vì bằng truyền miệng phải lâu ngày bạn ta ko nhớ được với cũng không cần nhớ ai đã từng là tác giả. Mặt khác, thời đặc điểm tác của những tác trả văn học viết thường xuyên là siêu rõ trong cả khi chính là tập thể tác giả trong khi đó các tác giả dân gian không và một lúc tham gia sáng tác mà ở nhiều thời gian khác nhau, không gian khác nhau.GV : tự sự so sánh trên, hãy trả lời câu hỏi : cố nào là tính tập thể trong trắng tác văn học dân gian (tập thể ? quá trình sáng tác số đông ?) HS : cộng đồng hiểu là nhiều người, một đội nhóm người, phát âm theo nghĩa rộng lớn là một xã hội dân cư. Tập thể bao hàm nhiều cá thể nhưng không phải tất cả các cá nhân cùng một dịp tham gia sáng sủa tác. Ban đầu, rất có thể một cá nhân nào đó đề xướng và lũ tiếp nhận. Kế tiếp những bạn khác làm việc những thời gian khác nhau, không gian khác biệt lưu truyền và sáng tác thêm. Hoạt động 2 : tổ chức HS học tập Mục IIII. Khối hệ thống thể loại của văn học dân gian GV: (tổ chức HS học tập theo nhóm - 04 HS/1nhóm)Yêu ước HS gấp SGK. Trên cửa hàng HS đã chuẩn bị bài trong nhà (tiết trước GV đang yêu mong HS phụ thuộc những kiến thức đã được học ở thcs tìm những VD mang đến từng thể loại). Các nhóm liệt kê - vào thời gian nhanh nhất có thể - các thể một số loại văn học tập dân gian vẫn biết rồi sau đó thay mặt nhóm trình bày trước cả lớp. Mỗi loại nêu một, hai ví dụ.HS : thần thoại (Thần trụ trời, Cóc kiện trời) ; Sử thi (Đăm Săn ; Đẻ khu đất đẻ nước) ; truyền thuyết (Con Rồng con cháu Tiên, tô Tinh Thủy Tinh ; An Dương Vương cùng Mỵ Châu Trọng Thuỷ) ; Truyện cổ tích (Tấm Cám, Thạch Sanh) ; Truyện ngụ ngôn ( ... ể loại cơ bản trên cơ sở so sánh. Cố gắng thể: * truyền thuyết khác truyện thơ không giống sử thi núm nào ?* Truyện cổ tích khác truyện ngụ ngôn cố gắng nào ?* Tục ngữ khác ca dao vậy nào ?HS : - Thần thoại, truyện thơ, sử thi hồ hết là chiến thắng tự sự dân gian tuy thế mỗi thể các loại có đặc thù riêng. Về vẻ ngoài nghệ thuật : ngôn ngữ truyền thuyết thần thoại là ngôn từ văn xuôi trong lúc ngôn ngữ sử thi gồm vần, nhịp; ngữ điệu truyện thơ là ngôn ngữ thơ ca. Về câu chữ : truyền thuyết thần thoại là truyện kể về các vị thần nhằm giải thích tự nhiên, xuất phát ra đời của nhỏ người, dân tộc; sử thi tuy tất cả yếu tố hoang đường, kỳ ảo, bao gồm sự xuất hiện của thần linh nhưng đa phần là đề cập về đa số sự kiện, thay đổi cố của cả một cộng đồng người, hoặc nói về người anh hùng - điển hình tiêu biểu cho vẻ đẹp mắt và sức mạnh của cùng đồng; trong những lúc đó ngôn từ của truyện thơ lại đa phần là hầu hết vấn đề đề ra của đời sống sinh hoạt thường xuyên nhật của con bạn với những số phận, khát vọng, cầu mơ, niềm hạnh phúc lứa đôi....- không giống với truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn lúc nào cũng trải qua các ẩn dụ (phần phệ là biểu tượng loài vật) để đề cập về các sự kiện, làm phản ánh các vấn đề của đời sống bé người.- châm ngôn là đầy đủ câu nói ngắn gọn, có vần trong khi ca dao là thơ trữ tình dân gian. Điểm khác cơ bản giữa ca dao với châm ngôn là ở đoạn : ca dao hay kết phù hợp với âm nhạc lúc diễn xướng. Hoạt động 3 : tổ chức HS học tập Mục IIIIII. Những giá trị cơ bạn dạng của văn học tập dân gian1. Văn học dân gian là kho trí thức vô cùng đa dạng chủng loại về đời sống các dân tộcGV (nêu vấn đề) : văn học tập dân gian có giá trị lớn lao về mặt nhấn thức vì đó là kho tàng tri thức về nhiều nghành nghề của đời sống nhỏ người, dân tộc. Nghĩa là đọc văn học tập dân gian ta rất có thể thu nạp cho mình những kỹ năng và kiến thức nhiều mặt về từ bỏ nhiên, làng mạc hội, kinh nghiệm tay nghề sản xuất, phong tục tập quán, quan điểm, quan tâm đến của nhân dân, cha ông ta ngày trước... Phụ thuộc các thành tựu văn học tập dân gian đã học, em nào có thể làm rõ nhận định và đánh giá này ? (GV gợi ý HS một trong những tác phẩm để chứng tỏ : truyền thuyết thần thoại Sơn Tinh Thủy Tinh, truyện cổ tích Trầu cau, châm ngôn về kinh nghiệm tay nghề lao đụng sản xuất, ca dao, truyện thơ...) HS : - thần thoại Sơn Tinh Thủy Tinh không chỉ là cho ta biết một hiện tượng thường niên của thiên nhiên : phe cánh lụt, nhưng mà còn cho biết sức bạo gan và ước hy vọng của thân phụ ông ta muốn tương khắc thiên tai.- Truyện cổ tích Trầu cau lại mang đến ta biết một phong tục, một nét đặc sắc văn hóa của người Việt : tục nạp năng lượng trầu, miếng trầu là đầu mẩu chuyện .- Câu tục ngữ độc nhất thì, nhì thục mang đến ta biết một tay nghề trồng trọt đã có dân gian tổng kết. Trong trồng trọt, điều đặc trưng trước tiên là thì có nghĩa là thời vụ, mùa như thế nào trồng cây ấy, dịp thời tiết thích hợp hợp. Tiếp nối mới là thục tức là cày đi bừa lại để cho có đất tốt, thuận mang lại sự phát triển của cây trồng.- Đọc bài xích ca dao đối đáp : Ở đâu năm cửa người vợ ơi...Ở trên thức giấc Lạng có thành tiên xâyta không chỉ có được biết về những danh lam win cảnh, di tích lịch sử hào hùng trên những vùng miền của giang sơn mà còn thấy một niềm trường đoản cú hào lớn tưởng về vẻ đẹp mắt và truyền thống lịch sử lịch sử tổ quốc của phụ thân ông xưa.GV : Đọc văn học tập dân gian đặc biệt là văn học dân gian của các dân tộc thiểu số, họ còn biết thêm về cuộc sống (số phận bé người, tập tục, ngôn ngữ...) của đồng bào những dân tộc thiểu số trên giang sơn ta. Ví dụ điển hình : phát âm Sử thi Đăm Săn ta biết được tục nối dây (chuê nuê) của fan Ê-đê (chồng theo bên vợ, chẳng may vợ bị bị tiêu diệt thì gia đình vợ phải chọn một người khác sửa chữa thay thế không thể để gia đình đứt dây. Nếu không có người suýt kiểm tra tuổi, fan ta chấp nhận một em bé bỏng gái làm vk – tất yếu là bên trên danh nghĩa ). Tốt là ngôn ngữ khác biệt của fan Thái qua truyện thơ Tiễn dặn tình nhân : anh yêu em trong ngữ điệu và dân ca Thái tức là anh yêu thương của em – lời từ xưng của chàng trai khi nói cùng với cô gái.2. Văn học dân gian có giá trị giáo dục sâu sắc về đạo lý làm ngườiGV : ko chỉ mang đến cho con tín đồ những phát âm biết số đông mặt về đời sống, văn học dân gian còn giáo dục và đào tạo con người lòng tin yêu nước, nhân đạo ; tinh thần đấu tranh ko biết stress để bảo vệ, giải phóng con bạn khỏi loại ác, bất công ; văn học tập dân gian cũng góp thêm phần hình thành rất nhiều phẩm chất tốt đẹp : yêu đồng loại, hiếu thuận với cha mẹ, sự thủy chung, lòng vị tha, óc thực tiễn... Nhờ vào các thành tích văn học tập dân gian đã học, em nào hoàn toàn có thể làm phân biệt giá trị này ? (GV gợi ý một số thành quả : truyện cổ tích Thạch Sanh, Tấm Cám ; truyền thuyết thần thoại Thánh Gióng ; tục ngữ, ca dao...)HS : - Văn học tập dân gian giáo dục tinh thần yêu nước : truyền thuyết thần thoại Thánh Gióng. Biểu tượng thánh Gióng là hình tượng rực rỡ của ý thức với sức mạnh bảo vệ đất nước khi có giặc nước ngoài xâm. - Văn học dân gian giáo dục niềm tin nhân đạo ; tinh thần đấu tranh không biết mệt mỏi để bảo vệ, giải phóng con bạn khỏi chiếc ác, bất công, tinh thần vào công lý cái thiện sẽ chiến thắng cái ác, quy dụng cụ nhân quả trong cuộc đời: truyện cổ tích Thạch Sanh, Tấm Cám. - Văn học tập dân gian giáo dục ý thức lạc quan : bài ca dao Mười quả trứng (Tháng giêng, tháng hai, mon ba, tháng bốn - mon khốn, tháng nàn ... Chớ than phận cực nhọc ai ơi – Còn da : lông mọc, còn chồi : nảy cây.) - Văn học dân gian góp phần hình thành những phẩm chất tốt đẹp : yêu thương đồng loại (Một con con ngữa đau cả tàu quăng quật cỏ ; Lá lành đùm lá rách) ; hiếu thuận với cha mẹ (Công thân phụ như núi Thái Sơn...) ; tình nghĩa bằng hữu ruột giết (Anh em như thế nào phải người xa...) ; sự thủy phổ biến (Đá mòn nhưng mà dạ chẳng mòn- Tào Khê nước chảy vẫn còn đấy trơ trơ)...3. Văn học dân gian có mức giá trị thẩm mỹ và làm đẹp to lớn, góp phần quan trọng đặc biệt tạo nên bản sắc riêng mang lại nền văn học tập dân tộcGV diễn giảng : • Văn học dân gian đóng góp phần hình thành tư duy thẩm mỹ, mỹ cảm đúng đắn, tiến bộ : nét đẹp hài hòa, trong sáng, thanh cao : Trong váy đầm gì đẹp bởi sen Lá xanh, bông trắng, lại chen nhị vàngNhị vàng, bông trắng, lá xanh ngay gần bùn nhưng mà chẳng tanh hôi mùi bùn- Chiều sâu của cái đẹp là ở loại cốt lõi, phẩm chất mặt trong :+ dòng nết tiến công chết chiếc đẹp+ xuất sắc gỗ hơn tốt nước sơn• Trải qua thời gian, nhiều tác phẩm dân gian đã trở thành những chủng loại mực về nghệ thuật, là hầu hết viên ngọc sáng, đưa về cho con tín đồ vẻ đẹp mắt của văn học, ngôn ngữ tiếng Việt với cuộc sống, làm cho say đắm lòng người :+ Hỡi cô tát nước mặt đàng Sao cô múc ánh trăng vàng đổ đi + Đường vô xứ Nghệ xung quanh quanh Non xanh nước biếc như tranh họa đồ gia dụng + Ước gì sông hạn hẹp một gang Bắc ước dải yếm cho đấng mày râu sang chơi• Văn học tập dân gian là mối cung cấp sữa niềm tin nuôi dưỡng, là cửa hàng của văn học tập viết, đóng góp phần làm mang đến nền văn học dân tộc trở bắt buộc phong phú, đậm đà phiên bản sắc. Trước khi xuất hiện văn học viết, văn học dân gian vẫn tồn trên và liên tiếp tồn tại, cách tân và phát triển khi văn học tập viết ra đời. Trong vô số thời kỳ, giai đoạn khác biệt của văn học tập viết, văn học tập dân gian là nguồn sữa ý thức mát lành, có ích bồi dưỡng trung khu hồn những nghệ sĩ, bên cạnh đó là kho bốn liệu rất nhiều để những nhà văn, đơn vị thơ khai thác, sử dụng. (GV kể mang đến HS nghe mẩu truyện của Xuân Diệu nhì lần học hành ca dao trên phố đi công tác làm việc – vào sách Bình giảng ca dao của Hoàng Tiến Tựu, NXB Giáo dục, H. 1997, Tr.16, 17 ; hoặc đọc những tác phẩm, đoạn trích thơ văn có áp dụng thể thơ, hình ảnh, ngôn ngữ, thủ pháp nghệ thuật... Quen thuộc của văn học dân gian. VD : Việt Bắc – Tố Hữu ; Đất nước – trích ngôi trường ca Mặt con đường khát vọng của Nguyễn Khoa Điềm...)Hoạt rượu cồn 4 : Củng cố, ghi nhớGV : call 1 HS phát âm phần Ghi ghi nhớ trong SGKHS : ĐọcGV : Yêu cầu HS vội sách, vở. Vào một phút, mỗi HS ghi nhớ thầm lại nội dung bài bác học. Hotline 1 HS trình diễn lại các đặc trưng cơ bản của văn học dân gian.HS : Tính truyền miệng, tính tập thể.IV. Luyện tập : (ở nhà)1. Từ nội dung bài học kinh nghiệm nêu giải pháp hiểu của mình về định nghĩa văn học tập dân gian 2. Tại sao nói theo cách khác văn học tập dân gian là pho sách giáo huấn bề nuốm và cao đẹp nhất về trọng tâm hồn, đạo lý làm người việt Nam ?Tư liệu tham khảo1. ‘‘Một quyển sách dân gian có nhiệm vụ làm vui cho những người nông dân khi chúng ta mệt mỏi trở về quê hương sau cả ngày lao cồn mệt nhọc, giải trí cho họ, gây đến họ lòng phấn chấn khiến cho họ quên sự lao hễ vất vả, đổi mới cánh đồng đá sỏi của họ thành một cánh đồng đầy hoa thơm ngát ; quyển sách đó có nhiệm vụ biến xưởng nghề của người thợ thủ công và gian nhà học tội nghiệp của tín đồ học nghề thành thế giới của thơ ca, thành một lâu đài mĩ lệ và khiến cho cái đẹp, khỏe, chắn chắn của họ giống như một nàng tiểu thư diễm kiều. Tuy thế nó cũng có thể có nhiệm vụ phân tích và lý giải cho bọn họ biết tình cảm, đạo đức, bắt họ đề xuất nhận thức được dòng sức mạnh, quyền lợi và nghĩa vụ và sự tự do của mình, gây cho họ tinh thần gan góc và lòng yêu dấu tổ quốc’’. (Mac và Ăngghen)2. ‘‘Văn học dân gian là một bộ phận to mập của văn hóa dân tộc, là 1 trong những mặt đặc biệt quan trọng nhất trong ý thức hệ của dân chúng ta. Nó bội phản ánh thực tế của dân tộc bản địa trước hết là đấu tranh thiên nhiên và đấu tranh xã hội. Nó là bách khoa toàn thư – nói vậy không thật đáng – bách khoa toàn thư của mấy nghìn năm, bao hàm các mặt sinh hoạt, phong tục, tập quán, lễ giáo, kinh nghiệm cuộc sống, về vật hóa học và về tinh thần... Hoàn toàn có thể thấy nội dung phong phú của văn học dân gian như vậy bắt đầu thấy phương châm của nó so với việc xây dựng con người’’ (Nguyễn Khánh Toàn)3. ‘‘Cái xuất xắc cái sâu sắc của ca dao, dòng hồn của ca dao chỉ bộc lộ ra được khi ta sống hết mình với nó, lúc ca dao làm cho thành một không gian ta thở, ca dao quyện làm một với nét mặt của không ít nhà cửa, chòm xóm, xóm mạc, khi ca dao cất lên siêu trữ tình một biện pháp hồn nhiên : ca dao đã thành một cái điệu của trung khu hồn cảnh thứ và trọng điểm hồn người...’’(Xuân Diệu)4. ‘‘Đúng là thành quả văn học dân gian vốn không với tên tác giả cũng tương tự thường không có tựa đề (tên này thường xuyên do những người sưu tầm, người biên biên soạn đặt). Tuy thế vô danh không có nghĩa là không mang tên tác giả. Cùng tập thể không hẳn là tất cả mọi người. Có lẽ sự hình dung dưới đây của Clôđ Roa dễ tiếp nhận đối với chúng ta : ‘‘Thơ ca dân gian là tác dụng của sự cộng đống trí tuệ sáng tạo của một người mà ta chỉ đo đắn tên tuổi (thường là như thế) với những người khác mà lại tên tuổi thì ta băn khoăn được (hầu như bao giờ cũng thế)’’.Điều quan trọng nữa là không nên để các cách hiểu mơ hồ nước về tư tưởng ‘‘sáng tác tập thể’’ che lấp sự ngộ dìm ‘‘tập thể’’ như 1 tập quần đồng hạng, ‘‘ai cũng tương tự ai’’. Vào sự trí tuệ sáng tạo nghệ thuật, nói cả thẩm mỹ và nghệ thuật dân gian, cần yếu không nói tới vai trò của những cá thể có tài năng. (Mà khả năng nhất là năng lực trong nghệ thuật, lại không phải là máy mà sinh sản hóa tốt xã hội muốn hoặc rất có thể ban phạt cho phần đa người)...Ai đã từng đi sưu tầm văn học tập dân gian điền dã hồ hết biết : ở phần đông làng xưa kia thông thường sẽ có những nhân vật sệt biệt, khôn xiết nổi tiếng, được trời phú cho 1 năng khiếu nghệ thuật hiếm có – một chất giọng say người, một chiếc tài mẫn tiệp quái đản trong ca hát đối đáp, một cái duyên nhắc chuyện đậm đà, cuốn hút,... đa số con người có thừa tứ chất nghệ sĩ tuy nhiên thường thiếu một chút như ý ấy, dù là khuyết tật gì thì vẫn cũng rất được dân thôn thương mến, cảm thông, vày vì, thời đó, một vài người tài hoa như thế đã làm cho ‘‘chức năng’’ gần như của cả một chiếc nhà văn hóa bây giờ’’(Đỗ Bình Trị)