Lối sinh sống định cư của người dân nông nghiệp trồng trọt đã tạo ra nên tính cộng đồng như là 1 đặc trưng tiên biểu của văn hóa làng. Tính xã hội là sự liên kết, gắn bó nghiêm ngặt giữa các gia đình, gia tộc, giữa những thành viên trong xóm với nhau.
Bạn đang xem: Phân tích tính cộng đồng của văn hóa việt nam
"Họ hàng xa không bởi láng giềng gần"
Quan hệ tiết thống: làng Việt được ra đời trên cơ sở của sự quần tụ các gia đình có cùng huyết thống, đính thêm bó, cưu mang, đùm quấn nhau cà về vật hóa học lẫn tinh thần.
"Sẩy thân phụ có chú, sẩy mẹ bú dì""Chị vấp ngã em nâng.""Một fan làm quan cả họ được nhờ"
Biểu hiện của tính cùng đồng:
Về ghê tế: gắn kết với nhau về kinh tế giữa những thành viên trong làng mạc xã, luôn tương trợ trợ giúp nhau vào lao động sản xuất, chống thiên tai, hạn hán, cộng đồng lụt, khi đói rét, mất mùa…"Một miếng lúc đói bởi một gói lúc mua.Lá lành đùm lá rách"
Về tình cảm: luôn trợ giúp nhau khi gồm khó khăn, hoạn nạn, lúc vui, kkhi buồn.+Một con chiến mã đau cà tàu quăng quật cỏ.+Bầu ơi yêu mến lấy túng cùng.
Về phong tục, tín ngưỡng: tất cả chung phong tục, tập quán, tín ngưỡng, cùng thờ tầm thường một vị thần của thôn (thành hoàng), cùng tham gia những hội hè, đình đám… đặt tiện ích của xã hội lên trên ích lợi ca nhân.Về pháp luật: bao gồm qui ước. Luât tục riêng biệt của làng, từng thành viên trong xã hội không được pháp luật công dìm với tư phương pháp cá nhân, nhưng bị hòa hợp trong cái tầm thường của cộng đồng, làng xã."Một fan làm quan liêu cả họ được nhờ.Phúc thuộc hưởng, họa cùng chia."
Ý thức cộng đồng đã khiến cho một keo dính gắn bó các thành viên trong làng, để cho làng biến một đơn vị chức năng cố kết chặt chẽ. Tính xã hội được xuất hiện trên nền tảng của văn hóalàng cũng đó là cơ sở để hình thành niềm tin đoàn kết dân tộc bản địa như một giá trị tinh thần truyền thống cuội nguồn quí báu của dân tộc ta.Tác động hai mặt của tính cộng đồng đến lối sống, cách tư duy cùng ứng xử của bạn Việt
Tạo phải nếp sinh sống dân chủ bình đẳng, và tính tập thể hòa đồng “Một con chiến mã đau cả tàubỏ cỏ”.Tạo nên sự đính bó, liên minh tương trợ, cưu mang đùm bọc lẫn nhau, là cơ sở tạo nên lối sống trọng tình – một nét xin xắn trong văn hóa ứng xử của fan Việt: “Chị bổ em nâng”, “Lá lành đùm là rách”.
Tạo đề xuất tư tưởng bè phái.Thói dựa dẫm, ỉ lại vào fan khác -> tứ tưởng cầu an, cả nể, sợ hãi va chạm, sợ hãi mất lòng nhau.Thói cào bằng, đố kị, thủ tiêu ý thức về con fan cá nhân, tu tưởng bình quân chủ nghĩa.Trọng tình, cả nể là nguyên nhân tạo cho lối ứng xử để tình cao hơn lí.
Diễn đàn văn hóa văn hóa thẩm mỹ và nghệ thuật tin tức tư liệu thông tin tạo ra đời sống văn hóa quả đât nghệ thuật
Diễn bọn văn hóa văn hóa thẩm mỹ tin tức tư liệu thông tin xây cất đời sống văn hóa nhân loại nghệ thuật
Văn hóa cộng đồng là đối tượng người dùng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học. Đến nay, nhiều dự án công trình bàn về vụ việc này đã làm được xã hội hóa. Tuy nhiên, trước sự chuyển đổi không chấm dứt của văn hóa truyền thống cộng đồng, việc tiếp tục nghiên cứu để gia công rõ đầy đủ nội dung của văn hóa cộng đồng luôn là vụ việc được mọi người quan tâm. Nội dung bài viết này đóng góp phần làm rõ thêm một vài khía cạnh về văn hóa cộng đồng như: khái niệm văn hóa cộng đồng, nội dung phân tích văn hóa cùng đồng.
Hoạt cồn của xã hội các dân tộc tại Làng văn hóa truyền thống - du ngoạn các dân tộc vn - Ảnh: toquoc.vn
1. ý niệm về văn hóa cộng đồng
Cộng đồng (có bắt đầu từ giờ Latinh: cummunitas) là quan niệm được sử dụng trong tương đối nhiều ngành khoa học. Tùy mục đích nghiên cứu, các nhà khoa học tất cả cách tiếp cận khác nhau. Song, điểm chung của các quan niệm về cộng đồng là khẳng định tính vậy kết chặt chẽ thông qua không ít yếu tố. “Cộng đồng là tập hợp người dân có sức bền rứa kết nội tại cao, với đa số tiêu chí nhận thấy và quy tắc hoạt động, ứng xử chung dựa trên sự đồng thuận về ý chí, tình cảm, niềm tin và ý thức cộng đồng, dựa vào đó những thành viên của cộng đồng cảm thấy bao gồm sự kết nối họ với xã hội và với những thành viên khác của cùng đồng” (1). Quan niệm này cho chúng ta thấy những yếu tố văn hóa có vai trò đặc trưng trong vấn đề hình thành, bảo trì và cách tân và phát triển cộng đồng.
Văn hóa cùng đồng (community culture) phản nghịch ánh bản chất ý thức cộng đồng, là cốt lõi khiến cho sự núm kết, tính bền chắc và sức mạnh của cùng đồng. Nó định hướng hành động của những thành viên và tổng thể cộng đồng. Văn hóa cộng đồng là hiệu quả của hầu như trải nghiệm, mang ý nghĩa kết nối, hướng đến của các thành viên. Bên trên thực tế, đã bao gồm tiếp cận về văn hóa cộng đồng khác nhau:
Từ mắt nhìn giá trị, “văn hóa cộng đồng cơ sở là phần nhiều giá trị hiện đại trong lối sống, đạo đức, hành vi ứng xử vào đời sống hằng ngày của mỗi cá nhân” (2). Như vậy, văn hóa xã hội là hệ quý hiếm của cùng đồng, tuy nhiên được biểu hiện trong đời sống của mỗi cá nhân thuộc cùng đồng. Hệ quý giá đó “bao trùm” tác động và tạo cho môi trường sinh sống của phần lớn thành viên trong cùng đồng. Tuy nhiên, bí quyết hiểu văn hóa xã hội này đang tạm dừng ở văn hóa tinh thần của cùng đồng.
Tiếp cận từ khía cạnh xã hội học, có mang này được nhận thức: “Văn hóa cộng đồng là văn hóa ứng xử của cộng đồng, có nghĩa là phương thức và hiệ tượng ứng xử của một cộng đồng trong đa số môi trường, không gian và thời gian xác định” (3). Theo ý niệm này, văn hóa truyền thống cộng đồng bao gồm các thành tố: mô thức ứng xử, tiêu chí/ chuẩn mực, khối hệ thống quy tắc ứng xử quy định, điều tiết thủ tục ứng xử của cộng đồng trong dục tình với môi trường, bối cảnh, thời gian cụ thể. Đây là ý niệm nhấn mạnh tay vào yếu tố cơ phiên bản của văn hóa, thuận lợi cho việc vận dụng vào phân tích thực tiễn. Tuy nhiên, quan niệm này cũng chưa phản ánh hết những thành tố của văn hóa truyền thống cộng đồng.
Tiếp cận từ khía cạnh lịch sử, văn hóa xã hội được nhấn thức là văn hóa của cộng đồng dân tộc Việt Nam, được có mặt và cải cách và phát triển qua các giai đoạn định kỳ sử. Trong trường hòa hợp này, tiếp cận văn hóa xã hội giống như văn hóa của dân tộc bản địa (4).
Tiếp cận từ quan niệm văn hóa truyền thống của UNESCO năm 2022: văn hóa truyền thống được đề cập mang lại như là 1 trong tập hợp của rất nhiều đặc trưng về trung khu hồn, đồ gia dụng chất, tri thức và xúc cảm của một làng mạc hội hay như là một nhóm tín đồ trong buôn bản hội; văn hóa truyền thống gồm văn chương, nghệ thuật, biện pháp sống, phương thức phổ biến sống, hệ thống giá trị, truyền thống và đức tin… ý niệm này khẳng định văn hóa là văn hóa của một làng hội hay nhóm người trong làng mạc hội (văn hóa cùng đồng), chứ không phải là của cá nhân.
Từ ánh mắt văn hóa học, văn hóa xã hội là các chuyển động sáng tạo tầm thường của một cộng đồng, được sinh ra trong quy trình tương tác thân con bạn với nhỏ người, con fan với trường đoản cú nhiên, con tín đồ với thôn hội (tại một không khí nhất định), được các thành viên trong cộng đồng chọn lựa, thừa nhận, chấp nhận và share trong quy trình chung sống lâu dài hơn cùng nhau. Như vậy, văn hóa xã hội là văn hóa của group xã hội tuyệt nhất định, chưa hẳn là số cộng đơn giản và dễ dàng của phần đông yếu tố văn hóa cá thể thuộc về xã hội mà là tổng thể và toàn diện sống động những sinh hoạt văn hóa chung của tất cả cộng đồng. Ở đó, bọn họ thấy được sự bảo tồn, phạt huy, trí tuệ sáng tạo các giá trị văn hóa. Phương diện khác, các vận động sáng sinh sản đó phải được cộng đồng lựa chọn hầu hết yếu tố phù hợp, quá nhận, chia sẻ và thực hành một cách tự nguyện. Các vận động sáng tạo tầm thường của xã hội cũng không tự nhiên và thoải mái mà có. Nó xuất hiện trong quy trình quần cư lâu dài của những cá nhân cùng chịu ảnh hưởng tác động của môi trường thiên nhiên tự nhiên, xã hội duy nhất định. Trong một môi trường xung quanh đó gồm sự cân bằng kha khá giữa giá trị văn hóa truyền thống cá nhân, giá bán trị văn hóa chung của cộng đồng và giá chỉ trị văn hóa của cộng đồng lớn hơn (mà cộng đồng này là 1 trong những bộ phận).
2. Phân tích văn hóa cộng đồng
Nghiên cứu giúp văn hóa xã hội nội tại
Hiện nay, nhiều nghiên cứu văn hóa cộng đồng tập trung khám phá những yếu hèn tố phía bên trong địa phận của xã hội đó (nội tại). Tác giả Lương Hồng quang (1997) tập trung nghiên cứu văn hóa cộng đồng trên những phương diện hôn nhân, tang ma, cúng cúng. Người sáng tác Nguyễn Thị Phương Châm (2012 với 2016) đã nghiên cứu và phân tích văn hóa xã hội trên những khía cạnh văn hóa truyền thống vật chất, văn hóa xã hội, văn hóa truyền thống tinh thần. Các khía cạnh này được mô tả trong văn hóa truyền thống thường ngày, tín ngưỡng, lễ nghi từ truyền thống lịch sử đến hiện nay đại. Đặc biệt, những nghiên cứu và phân tích về một văn bản của văn hóa xã hội thường hiểu rõ sự thay đổi của yếu đuối tố kia trong xã hội hoặc thực trạng của nó như vậy nào. Mỗi phân tích sẽ bao gồm những đóng góp nhất định cho nghiên cứu chung.
Một là các quan hệ xã hội - văn hóa. Các thành viên của cùng đồng có thể khác nhau về nghề nghiệp, tình dục xã hội, lối sống, nếp sống, biện pháp cảm, giải pháp nghĩ… Trong quá trình sinh sinh sống với cùng đồng, các quan hệ xã hội - văn hóa truyền thống chung của cộng đồng dần được có mặt và khẳng định. Những sinh hoạt văn hóa truyền thống chung là một trong những phần quan trọng trong việc củng cố, điều chỉnh những quan hệ làng hội - văn hóa của cùng đồng. Vì vậy, câu hỏi tổ chức những sinh hoạt văn hóa chung kích mê thích mỗi cá nhân tạo dựng và cải cách và phát triển những mối links trong cùng đồng. Điều này được thực hiện bằng phương thức truyền thống cuội nguồn và hiện nay đại.
Phương thức truyền thống lâu đời là những mối quan hệ đã được ra đời từ vào văn hóa truyền thống lâu đời của dân tộc, kia là những quan hệ phát sinh giữa cá thể - cá nhân, cá thể - cùng đồng. Nó hoàn toàn có thể hình thành một giải pháp tự nhiên, thân mật trong những giao tiếp hằng ngày như: kính chào hỏi; giúp đỡ nhau vào chuyện tầm trung hay khi gia đình có vấn đề lớn, đính thêm với chu kỳ luân hồi vòng đời của con người; cùng tham gia các hoạt động chung với cộng đồng, tham gia góp phần cho cộng đồng…
Phương thức hiện đại là phương pháp tạo dựng, cải tiến và phát triển các mối contact với cộng đồng thông qua áp dụng khoa học tập công nghệ. Thông dụng nhất bây chừ là tham gia social để củng nỗ lực và phát triển các mối quan hệ xã hội trong cùng đồng. Trong làng mạc hội hiện tại đại, khoác dù phương pháp này càng ngày trở buộc phải phổ biến, nhưng nó không thể thay thế phương thức truyền thống.
Hai là lối sống, nếp sống. Lối sống, nếp sinh sống là hành vi ứng xử của bé người đã trở thành thói quen, được xã hội thừa nhận. Lối sống, nếp sinh sống trong văn hóa xã hội thể hiện chuẩn mực, giá trị của văn hóa, đáp ứng yêu ước tổ chức cuộc sống thường ngày của xã hội trong môi trường tự nhiên và xã hội độc nhất định. Mỗi xã hội đều xuất hiện lối sống, nếp sinh sống riêng, phù hợp với cộng đồng đó, khiến cho những đặc thù của văn hóa cộng đồng. Lối sống, nếp sống ko chỉ góp phần hình thành nên môi trường xung quanh văn hóa, cỗ mặt văn hóa của văn hóa xã hội mà còn đóng góp thêm phần xây dựng con người mới với tác phong và tư duy tương xứng với những đòi hỏi của làng mạc hội mới. Đặc biệt sinh sống Việt Nam, quá trình đô thị hóa, tân tiến hóa và hội nhập quốc tế đòi hỏi cần cải tiến và phát triển lối sống, nếp sinh sống văn minh, hiện đại. Đây cũng là yêu cầu của bạn dân nhằm mục tiêu hướng đến nâng cao chất lượng sống.
Lối sống, nếp sinh sống văn minh, tân tiến trong văn hóa cộng đồng là phong cách sống theo các chuẩn chỉnh mực quý hiếm của văn hóa, thỏa mãn nhu cầu yêu mong tổ chức cuộc sống đời thường của cộng đồng trong môi trường xung quanh tự nhiên - thôn hội. Lối sống, nếp sống văn minh, văn minh tự nó không xuất hiện mà cộng đồng phải cố gắng nỗ lực tạo dựng. Đó cũng chưa phải là chuyện một nhanh chóng một chiều, làm theo phong trào hay tập trung tăng mạnh mang tính chiến dịch mà cần được thực hiện mang tính chất lâu dài, liên tục, lấn sân vào thực chất. Phương diện khác, nếu không tồn tại lối sống, nếp sinh sống văn minh, văn minh sẽ không có những con fan văn minh, văn minh và cũng trở thành không có một buôn bản hội lẻ loi tự, văn minh, hiện đại... Cải cách và phát triển lối sống, nếp sống văn minh, tiến bộ trong văn hóa xã hội cũng là khẳng định tư duy trọng lý, coi trọng trí thức khoa học, công nghệ; tuân thủ pháp luật, quy định chung của cộng đồng; sử dụng khối hệ thống dịch vụ nhiều dạng, tiện ích; các thành viên trong xã hội bình đẳng, cùng chia sẻ trách nhiệm…
Ba là cảnh quan văn hóa. Quy trình sinh tồn của cộng đồng cũng miêu tả những cố gắng của con tín đồ xây dựng môi trường thiên nhiên sống, cấu thành môi trường xung quanh văn hóa của cộng đồng. Khi tín đồ dân hình thành yêu cầu một đơn vị quần cư cũng chính là lúc các thành viên lựa chọn môi trường xung quanh sống phù hợp cho mình. Trong quy trình sinh sống, tín đồ dân không kết thúc tác hễ đến môi trường xung quanh sống, đổi khác môi trường sống cho phù hợp với nhu yếu của cộng đồng. Thừa trình văn minh hóa, đô thị hóa là quy trình giải phóng con người khỏi phụ thuộc quá nhiều vào trường đoản cú nhiên. Điều kia cũng có nghĩa là cảnh quan văn hóa truyền thống chuyển dần từ đậm tính thoải mái và tự nhiên sang yếu tố tự tạo ngày càng các hơn. Vì vậy, trong xã hội ở thôn hội hiện nay đại, không gian văn hóa tất cả tổng hòa tía yếu tố từ nhiên, kỹ thuật và nhân văn. Nhân tố tự nhiên bao gồm phức phù hợp hệ sinh thái xanh tự nhiên; yếu đuối tố chuyên môn là các trang thiết bị, hạ tầng kỹ thuật cùng xã hội, thương mại dịch vụ tiện ích, quy hoạch phân khu vực chức năng; yếu tố nhân văn nối sát với môi trường xung quanh xã hội. Nhưng lại yếu tố tự tạo cũng phải tuân hành quy điều khoản vận rượu cồn và trở nên tân tiến của từ bỏ nhiên. Thoải mái và tự nhiên vẫn luôn là thành phần khăng khít, không thể không có trong cảnh quan văn hóa của cùng đồng.
Như vậy, nói tới cảnh quan văn hóa của cùng đồng, bọn họ không thể không nói tới các thiết chế văn hóa. Các thiết chế văn hóa truyền thống của xã hội không chỉ là bản vẽ xây dựng mà còn là không gian thuộc thiết chế văn hóa truyền thống đó, khiến cho những điểm nổi bật trong không gian văn hóa của cùng đồng. Khối hệ thống thiết chế văn hóa truyền thống là chỗ để cộng đồng tổ chức các vận động văn hóa, những sinh hoạt văn hóa. Vì chưng đó, nó đang thổi hồn cho gần như sinh hoạt cùng đồng. Những thiết chế văn hóa truyền thống tạo cơ sở quan trọng đặc biệt để văn hóa xã hội được bảo đảm và phát triển trong thời gian và ko gian.
Ngày nay, cảnh quan văn hóa truyền thống được xây dựng theo tiêu chí chung là xanh, sạch, đẹp, nhân thể ích. Đây là xu thế chung của nhân loại, cũng là đòi hỏi cấp thiết đối các cộng đồng ở Việt Nam. Cảnh sắc văn hóa góp thêm phần hình thành môi trường xung quanh sống giỏi cho cư dân.
Nghiên cứu giúp văn hóa xã hội ngoại tại
Thực tế cho thấy sự cải tiến và phát triển văn hóa cộng đồng không chỉ diễn ra bên phía trong mà còn diễn ra bên phía ngoài của cùng đồng. Các nghiên cứu cho biết thêm có nhiều loại hình cộng đồng khác nhau cùng tồn tại trong làng hội. Vào đó, ko có ngẫu nhiên loại hình cộng đồng nào thuần khiết, nó thường sẽ có sự đan xen, hòa trộn các loại hình cộng đồng khác nhau.
C.Mác đang khẳng định: “Bản chất bé người không hẳn là một chiếc trừu tượng núm hữu của cá nhân riêng biệt. Trong tính hiện thực của nó, thực chất con fan là tổng hòa đa số quan hệ buôn bản hội” (5). Như vậy, mỗi con người đều có rất nhiều mối quan tiền hệ không giống nhau trong cộng đồng bé dại và cộng đồng lớn, xã hội truyền thống và xã hội hiện đại. Mỗi cá thể không chỉ ở trong về một loại hình cộng đồng nhất định, mà là thành viên của rất nhiều loại hình xã hội khác nhau, với các quy mô và đặc điểm không đồng nhất. Khía cạnh khác, trong những mối quan lại hệ, những chủ thể sẽ có được các vận động văn hóa ưng ý hợp.
Ngoài ra, “thực tế cho biết thêm các khu đô thị có hình thức khép kín đáo sẽ càng ngày càng trở nên không phù hợp. Một mô hình mở, kết nối thuận lợi với bao bọc về hạ tầng kỹ thuật, hạ tầng xã hội, hình hình ảnh không gian liên tục và thân thiện, tăng cường các diện tích s cây xanh với không gian tiếp xúc cho dân cư - đó là mô hình lý tưởng cho việc lựa chọn của không ít người dân về cuộc sống trong tương lai” (6). Như vậy, “mô hình mở” của cộng đồng cũng cho biết thêm nếu nghiên cứu văn hóa cộng đồng chỉ đóng góp khung trong số yếu tố nội tại thì đã làm mất đi tính phong phú và đa dạng của nó, không đủ tính lan tỏa vốn tất cả của văn hóa. Người sáng tác Erik Harms (2011) trải qua hình hình ảnh “Vân đi xe lắp thêm giữa bên trong và bên phía ngoài thành phố” vẫn nói về sự “dao đụng không gian” với “giao thoa không gian” (7). Điều này cũng cho thấy không gian sinh sống của bạn dân tất cả sự giao bôi thì thế tất văn hóa xã hội cũng gồm sự lan tỏa ra phía bên ngoài không gian mà cộng đồng đó tồn tại.
Nghiên cứu vãn văn hóa xã hội ngoại trên trên những nội dung cơ phiên bản sau:
Một là kết nối với những cộng đồng phía bên ngoài đô thị để sinh sản nên mạng lưới buôn bản hội. Mạng lưới xóm hội sẽ tiến hành hình thành do sự liên kết giữa những cá nhân, nhóm, cộng đồng với các cá nhân, nhóm, cộng đồng bên phía ngoài cộng đồng. Con người luôn luôn có xu hướng đa dạng mẫu mã hóa các mối tình dục xã hội. Bởi vì đó, một xã hội không thể tồn tại bóc rời khỏi các cá nhân, nhóm, xã hội khác, đặc biệt quan trọng là cộng đồng mang yếu tố vùng, trơn giềng cùng các cộng đồng khác trên cả nước. Các nhóm, thành viên trong xã hội luôn duy trì gìn và không xong xuôi mở rộng lớn sự liên kết với nhiều xã hội khác thông qua các côn trùng dây links như đồng môn, đồng hương, đồng nghiệp, đồng sở thích... Điều kia nhằm đảm bảo an toàn cho sự vạc triển bền chắc của cùng đồng, hình thành mạng lưới thôn hội. Đó là 1 trong mạng lưới những mối quan lại hệ ảnh hưởng và củng cố lẫn nhau giữa những thành viên, nhóm trong xã hội với những thành viên, nhóm, xã hội khác rộng là những mối quan tiền hệ lẻ tẻ giữa các cá nhân với cá nhân đơn thuần.
Mặt khác, cộng đồng đề cao tác dụng chung, ích lợi tập thể cùng quyền tập thể, nhấn mạnh vấn đề tính đồng thuận cùng đồng. Bởi vì vậy, xuất hiện mạng lưới thôn hội cũng hỗ trợ, khuyến khích hồ hết thành viên thâm nhập vào các hoạt động cộng đồng, điều hòa vì tiện ích chung.
Hai là kết nối với cộng đồng mạng xóm hội. Cùng với sự cách tân và phát triển của technology và những phương tiện truyền thông xã hội, social đã quá thân thuộc với fan dân nói bình thường và những thành viên trong cộng đồng nói riêng. Mạng xã hội bao hàm những nền tảng trực tuyến nhằm mục đích xây dựng, kết nối và chia sẻ các thông tin, kết nối mọi người có chung nghề nghiệp, công việc, quan liêu niệm, sở thích… tuyệt có mối quan hệ ngoài đời thực, không phân biệt đối tượng người dùng sử dụng và rất có thể kết nối ở ngẫu nhiên không gian, thời gian nào. Với sự thông dụng và tiện ích của nó, social đã trở thành 1 phần quan trọng của cuộc sống xã hội.
Người dùng tạo nên hồ sơ cá thể phù hợp mang đến từng áp dụng của mạng buôn bản hội. Mạng xã hội tạo đk cho sự cách tân và phát triển của cộng đồng xã hội trên mạng bằng cách kết nối tài khoản của người dùng với tài khoản của những cá nhân, tổ chức khác. Điều đó đã làm đổi khác cách thức và mở rộng quan hệ của từng người, mỗi nhóm, mỗi cộng đồng.
Trong thời đại bùng nổ technology thông tin cùng sự đăng vương của mạng thông tin toàn cầu, mỗi cá nhân, nhóm đều thành lập tài khoản riêng của bản thân trên mạng thông tin thế giới thông qua những nền tảng như Facebook, Zalo, Viber, Instagram, Twitter, Lotus, Mocha, Gapo, Tiktok, Spoon, You
Tube... Mỗi người không chỉ là tham gia vào trong 1 nền tảng mà rất có thể tham gia vào nhiều nền tảng khác nhau. Thậm chí, tại từng nền tảng không những có một thông tin tài khoản mà hoàn toàn có thể mở nhiều thông tin tài khoản khác nhau.
Thông qua thông tin tài khoản đó, các cá nhân, đội tham gia vào các nhóm, xã hội trên mạng xóm hội. Đây là xu hướng thông dụng trong thôn hội hiện đại. Cư dân mạng xã hội đóng góp phần kết nối các thành viên vào nhóm, cộng đồng một cách liên tiếp hơn, cùng với nhiều bề ngoài tương tác hơn. Phương diện khác, liên kết với dân mạng xã hội cũng khiến cho đời sống văn hóa của mỗi thành viên và cộng đồng thêm phong phú, đa dạng chủng loại hơn, đóng góp phần mở rộng lớn sự kết nối của cộng đồng này cùng với các cộng đồng khác trên phạm vi toàn cầu.
Ba là các yếu tố văn hóa xã hội “mở”. ở trong không gian văn hóa bình thường của xã hội địa phương, vùng, văn hóa xã hội thường không khép bí mật trong “khuôn viên” của nó. Với tính năng của văn hóa là bao gồm sức phủ rộng ra các không gian khác biệt nên văn hóa cộng đồng thường quá qua tinh ranh giới vật chất của nó để mở rộng không gian, tác động đến, thu hút đa số chủ thể phía bên ngoài cộng đồng tham gia vào các buổi giao lưu của cộng đồng đó. Vì vậy, hầu như yếu tố văn hóa cộng đồng “mở” đề đạt sự ảnh hưởng tác động của văn hóa cộng đồng ra mặt ngoài, thu hút những chủ thể phía bên ngoài đến với, hòa nhập với xã hội (nghĩa là mở rộng không khí văn hóa cộng đồng và xuất hiện cho đầy đủ nhân tố bên phía ngoài tham gia vào văn hóa truyền thống cộng đồng). Từ bỏ đó, văn hóa xã hội tác rượu cồn tới xã hội bên ngoài, góp phần cho sự cách tân và phát triển chung của địa phương, quần thể vực, vùng. Đồng thời đề đạt sự giao lưu, tiếp cận hầu như giá trị văn hóa mới của xã hội khác, của núm giới…
Điều này cho biết mối liên kết không khí của các cộng đồng trên các lĩnh vực khác biệt như không gian kinh tế, không gian sinh thái, không gian tâm linh… chuyển động kinh tế chưa phải là hoạt động mang tính tự do với các vùng, miền không giống nhau. Có 3 nguyên tố của hoạt động kinh tế là thị trường tiêu thụ, mối cung cấp lao đụng và mối cung cấp tài nguyên. Tía yếu tố này thường không khép bí mật trong một xã hội mà luôn luôn có sự mở rộng, thu hút các thành viên ở cộng đồng khác. Không gian sinh thái và vai trung phong linh cũng luôn có xu thế mở rộng tầm tác động và sự đắm đuối của nó mang lại các không gian của cộng đồng khác. Thậm chí, tầm tác động và sức thu hút của những yếu tố này không dừng lại ở các cộng đồng trong nước bên cạnh đó vươn cho tới các xã hội trên thay giới. Như vậy, những yếu tố này đều tạo nên tính mở của văn hóa cộng đồng. Đây là yếu đuối tố đính bó mật thiết, đóng góp thêm phần tạo cần tính toàn diện của văn hóa cộng đồng ở đô thị.
Xem thêm: 9 danh lam thắng cảnh mang tính biểu tượng của thái lan, 10 thắng cảnh thiên nhiên ngoạn mục nhất thái lan
Thực tế cho biết thêm văn hóa cộng đồng không chỉ được những chủ thể cải cách và phát triển ở bên trong địa vực ngoại giả được cải tiến và phát triển ở bên phía ngoài địa vực của cùng đồng. Điều kia không chỉ thỏa mãn nhu cầu tốt hơn những nhu cầu văn hóa của từng cá nhân, đội trong cộng đồng mà còn cho thấy sự phong phú, phong phú và đa dạng trong quan tiền hệ cộng đồng rộng lớn hơn. Để tất cả cái chú ý toàn diện, văn hóa cộng đồng cần được nghiên cứu và phân tích ở cả hai phương diện: văn hóa cộng đồng nội tại cùng văn hóa cộng đồng ngoại tại.
______________
1. Phạm Hồng Tung, Cộng đồng: Khái niệm, giải pháp tiếp cận với phân loại trong nghiên cứu, tập san Thông tin công nghệ xã hội, số 12, 2009, tr.24.
3. Phạm Hồng Tung, Bàn về văn hóa truyền thống cộng đồng, tạp chí Khoa học Xã hội cùng Nhân văn, số 26, 2010, tr.124.
5. C.Mác và Ph.Ăngghen toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị non sông Sự thật, Hà Nội, 1995, tr.11.
7. Erik Harms, Saigon’s Edge - on the Margins of Ho chi Minh city (Sài Gòn ngoại vi - bên mép của tp Hồ Chí Minh), University of Minnesota Press, London, 2011