Bài học Chí Phèo giúp những em nắm rõ được các kiến thức trọng tâm của cửa nhà như: thực trạng ra đời, chân thành và ý nghĩa nhan đề,hình hình ảnh làng Vũ Đại, các nhân vật bao gồm trong nhà cửa nhưChí Phèo, Bá Kiến,cuộc chạm chán gỡ cùng với Thị Nở,Thị Nở lắc đầu Chí Phèo.... Và mọi giá trị nhân đạo thâm thúy mà tác giả muốn gởi gắm. Xung quanh ra, HỌC247 xin reviews với các em đoạn clip bài giảng của cô Phan Thị Mỹ Huệ. Bài bác giảng được trình bày một giải pháp ngắn gọn, dễ hiểu hỗ trợ cho các em trong quá trình tiếp thu bài học được giỏi hơn. Mời các em thuộc tham khảo. Chúc các em học giỏi và đạt được kết quả cao!
ADSENSE
YOMEDIA
1. đoạn phim bài giảng
2. Cầm tắt bài
2.1. Khám phá chung
a. Thực trạng ra đời
b. Nhan đề
2.2. Đọc – đọc văn bản
a. Hình ảnh làng Vũ Đại
b. Nhân đồ dùng Bá Kiến
c. Nhân đồ vật Chí Phèo
d. Cuộc gặp mặt gỡ cùng với thị Nở
3. Soạn bài xích Chí Phèo
4. Hỏi đáp về bài
Chí Phèo: Tác phẩm
5. Một vài bài văn mẫu về
Chí Phèo: Tác phẩm
Tóm tắt bài xích
2.1. Tò mò chung
a. Thực trạng ra đời
Trên cơ sở tín đồ thật, vấn đề thật sinh sống làng Đại Hoàng quê mình, nam Cao đang hư cấu, sáng khiến cho một bức ảnh hiện thực nhộn nhịp về xóm hội nông thôn việt nam trước biện pháp mạng mon Tám với toàn bộ sự ngột ngạt, mờ ám cùng những bi kịch đau đớn, tởm hoàng.Nhưng hầu hết cảnh ngộ thuộc quẫn, bi quan trong xóm hội ấy ko làm cho tất cả những người dân khốn khổ như Chí Phèo thiếu tính niềm khát khao sống xuất sắc đẹp, lương thiện.Tác phẩm được viết năm 1941.
Bạn đang xem: Bài giảng chí phèo phần 2: tác phẩm
b. Nhan đề
Truyện thuở đầu có thương hiệu “Cái lò gạch ốp cũ” à gợi một vòng đời luẩn quẩn, số phận thuyệt vọng của người nông dân trước CMT8.Khi in lần đầu, đơn vị xuất bản Đời mới đổi tên thành “Đôi lứa xứng đôi” à nhấn rất mạnh vào mối tình người ngợm của Chí Phèo với Thị Nở à dễ khiến người đọc mừng đón hời hợt và hiểu không đúng nội dung tứ tưởng của tác phẩm.Năm 1946, trong khi in ấn lại trong tập Luống cày, nam giới Cao lại viết tên là Chí Phèo à thể hiện chính xác tư tưởng nhà đề, ý nghĩa sâu sắc của thành tựu đồng thời cũng là giải pháp đặt tên không còn xa lạ của phái nam Cao.
2.2. Đọc – đọc văn bản
a. Hình ảnh làng Vũ Đại
Làng Vũ Đại là không khí nghệ thuật của tác phẩm, là một trong lát cắt điển hình nổi bật cho nông làng mạc Bắc Bộ việt nam trước phương pháp mạng mon Tám.Xã hội xã Vũ Đại là 1 trong những xã hội có tôn ti, riêng biệt tự nghiêm ngặt:
Vị trí xã hội | Nhân vật | Đặc điểm |
1 | Bá con kiến (cụ tiên chỉ) | “bốn đời có tác dụng tổng lý”, uy thế bất tỉnh trời |
2 | Đám cường hào ác bá: nhóm Tảo, bốn Đạm, bát Tùng… | Kết bè kết cánh đối chọi lẫn nhau và đối kháng với Bá Kiến, làm thành cầm cố “quần ngư tranh thực”. |
3 | Dân làng Vũ Đại | Nông dân, rẻ cổ bé xíu họng, suốt đời bị đè nén, áp bức |
4 | Hạng bạn dưới đáy: Chí Phèo, Năm Thọ, binh Chức | Cùng hơn hết dân cùng, sống ám muội như thú vật. |
NHẬN XÉT: Chỉ sang một số cụ thể chọn thanh lọc kĩ lưỡng, sắp đặt rải rác rến tưởng ngẫu nhiên mà lại có đặc thù quy luật, phái mạnh Cao đã hình thành một thôn Vũ Đại sinh sống động, hết sức ngột ngạt, black tối. Đó chính là cái “hoàn cảnh điển hình” vừa sinh ra vừa ảnh hưởng làm cỗ lộ “tính bí quyết điển hình” chính là Chí Phèo.
b. Nhân đồ dùng Bá Kiến
Bá Kiến là một trong những nhân vật vượt trội cho diện mạo của ách thống trị thống trị làm việc làng Vũ Đại. Phái nam Cao khắc họa sâu sắc thực chất của bá kiến qua:Các cụ thể về nước ngoài hình: các giọng nói rất sang, loại cười hơn người, lối nói ngon nói ngọt nhạt...Dùng thẩm mỹ độc thoại nội tâm để phơi bày phiên bản chất: Thói ghen tuông “cụ chỉ mong cho toàn bộ những thằng trẻ trai đi ở tù”Dùng lời bình thẳng để diễn tả lí trí: “Thoáng xem qua cụ đã hiểu rõ cơ sự rồi.”
⇒ từ bỏ ngôn ngữ, giọng nói, tiếng cười, cái nhìn của Bá kiến đều biểu thị sư khôn ngoan, lọc lõi hơn người và khác thường của một kẻ có kinh nghiệm tay nghề bốn đời làm tổng lí.
Nhà văn vun trần bản chất cường hào của bá kiến trong quan hệ với người nông dân – Chí Phèo.Bá loài kiến (lí Kiến) ghen với anh canh điền khỏe mạnh đã đẩy Chí vào tù hãm – nguyên nhân trực tiếp dẫn tới việc tha hóa của Chí.Chí Phèo mang lại nhà bá Kiến để rạch mặt ăn uống vạ, nhằm xin đi ngơi nghỉ tù. Cả nhì lần bá Kiến gần như thắng Chí Phèo. Do những hành vi lưu manh của Chí phía trong cái cơ trí trị dân của bá Kiến.Lần 3: Chí Phèo đòi bá loài kiến “lương thiện”. Bá Kiến làm những gì có lương thiện nhằm trả mang đến Chí, bá kiến cười, mẫu cười thất sách. Nó nằm ngoài cái cứng và dòng mềm của bá Kiến, vì vậy bá Kiến bắt buộc chết do cơ trí bất lực, bất lực trước khát vọng chân chính của người lao động. Sự bất lực của bá con kiến là nguyên nhân sâu xa dẫn mang đến bi kịch đau đớn nhất của Chí.⇒ chế tạo nhân vật dụng bá Kiến, tác giả đã bóc tách trần thực chất của thống trị địa chủ. Bá kiến vừa là tại sao trực tiếp, vừa là vì sao sâu xa dẫn Chí đến các bi kịch đau khổ nhất của fan lao hễ nghèo trong buôn bản hội cũ. Nhân vật bá con kiến có ý nghĩa sâu sắc điển hình cho kẻ thống trị địa công ty phong loài kiến đồng thời góp thêm phần tô đậm tính cách thảm kịch của Chí Phèo. Về mặt này, tác phẩm có giá trị hiện thực và cáo giác sâu sắc.
c. Nhân vật Chí Phèo
Là biểu tượng hội tụ vừa đủ những rực rỡ của thiên truyện; được giới thiệu một cách quan trọng đặc biệt bằng tiếng chửi.
*Nguồn gốc, lai lịch
Không cha, ko mẹ, không bọn họ hàng.Tuổi thơ bơ vơ: đi ở hết công ty này cho nhà nọ.Tuổi nhị mươi: khỏe mạnh, làm canh điền đến nhà lí Kiến.Bản chất:Lương thiện: Chí mong ước có một mái ấm gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn, cày thuê, vợ dệt vải...Có lòng trường đoản cú trọng: bị bà cha gọi bóp chân, Chí chỉ thấy nhục chứ chẳng thấy yêu.*Quá trình tha hóa
Bá con kiến đẩy Chí vào tù. Bày, tám năm trong tù, đơn vị tù đang nhào nặn Chí biến thành một bé người trọn vẹn khác.Ra tù, Chí biến đổi cả nhân hình lẫn nhân tính:Nhân hình: “đầu trọc lốc, dòng răng cạo white hớn, mẫu mặt thì đen mà vô cùng cơng cơng, nhị mắt gườm gườm trông kinh chết!” à Chí đã bị xã hội cướp quốc bộ mặt của một nhỏ người.Nhân tính: từ 1 người nông dân hiền hậu lành, lương thiện, Chí trở thành nhỏ quỷ dữ của xóm Vũ Đại và bị làng hội tự chối.Chí ngật ngưỡng bước ra từ trang sách của phái mạnh Cao với giờ đồng hồ chửi lảm nhảm. Chửi trời, chửi đời, chửi bố mẹ đứa làm sao đẻ ra thằng Chí Phèo. Tiếng chửi của Chí có một cái gì y như sư vật vã tuyện vọng của một con tín đồ thèm được giao tiếp. Chí thèm được fan ta chửi. Bởi vì chửi lại hắn tức là còn chính thức hắn là người. Mặc dù vậy vẫn chỉ có 1 mình Chí vào sa mạc cô đơn.Chí mang đến nhà bá loài kiến rạch mặt nạp năng lượng vạ, nhằm liều chết với cha con bên bá Kiến. Hành vi của Chí tha hóa cho nên tác dụng hết mức độ thảm hại “Chí ra về cũng thấy lòng nguôi ngoai"Chí xin đi sinh sống tù nhằm kiếm bát cơm, manh áo. Mục tiêu đáng trân trọng nhưng hành động lại lưu giữ manh “còn bắt buộc đâm bị tiêu diệt dăm tía thằng” mang đến nên hiệu quả cũng thảm hại, cùng cũng từ đó, Chí Phèo thay đổi tay không nên đi đòi nợ cho bá Kiến hung hãn ngang ngược cùng triền miên một trong những cơn say.Nỗi khổ chưa phải là ko thước đất gặm dùi, ko cha, ko mẹ... Mà thiết yếu hắn đã cướp đi linh hồn, thể xác. Chí không có hạnh phúc, thôn hội ko mở mặt đường đã cự hay quyền làm fan của Chí.d. Cuộc chạm chán gỡ cùng với thị Nở
Cuộc gặp gỡ đỡ cùng với thị Nở như một tia chớp lóe sáng sủa trong cuộc đời chí Phèo.Lúc đầu, Chí mang lại với Thị một cách “rất Chí Phèo” – đến trong những khi say.Điều đặc biệt là Thị không những khơi dậy bản năng sinh vật tại 1 gã lũ ông như Chí mà còn giúp thức dậy nhân tính vào con tín đồ Chí:Lần trước tiên trong từng nào năm sống trong những cơn say triền miên, Chí nghe được giờ chim hót, giờ anh thuyền chài khua mái chèo đuổi cá, tiếng người đi chợ thủ thỉ vui vẻ. Chí lưu giữ lại 1 thời đã từng mong ước có một mái ấm gia đình hạnh phúc.Chí cảm xúc mình già mà vẫn tồn tại cô độc, Chí sợ sự cô độc.
⇒ từ bây giờ nhân tính của Chí đã có hồi sinh.
Sự quan tâm đầy ân đức của Thị đã làm cho thức tỉnh giấc lương vai trung phong của Chí:Bát cháo hành của thị Nở như một thang thuốc giải độc đã hóa giải trung ương hồn Chí: hắn trở nên hiền lành, thèm lương thiện, hy vọng làm hòa với đa số người.Chí hi vọng Thị Nở sẽ mở đường mang lại hắn. Thị sẽ là chiếc cầu nối gửi Chí trở về với cuộc đời.→ Đây đó là đỉnh cao sự thức tỉnh nhân tính của Chí.
⇒ diễn đạt cuộc gặp mặt gỡ giữa Chí Phèo với thị Nở, phái mạnh Cao đã chứng tỏ ngòi cây bút tâm lí tinh tế và sắc sảo của mình, biểu thị một giá trị nhân đạo sâu sắc, mới mẻ. Bên văn đang phát hiện tại được số đông phẩm chất giỏi đẹp của fan lao động ngay cả khi họ đã mất đi nhân hình, nhân tính.
*Thị Nở không đồng ý Chí Phèo
Cánh của cuộc sống vừa lộ diện lại đóng góp sập trước mặt. Giá chỉ như Thị là người bình thường có lẽ Chí đã kiếm được hạnh phúc nhưng thị lại là người dở hơi. Gặp mặt phải sự phản chống của bà cô thị Nở từ chối Chí.Chí thay níu kéo: Chí xua theo Thị, cố kỉnh lấy tay.Chí hết hy vọng hòa nhập với tất cả người.Rơi vào bế tắc, Chí sẽ hành động:Chí uống rượu, Chí mong mỏi uống làm sao cho thật say nhưng lại càng uống lại càng tỉnh. Chí khóc rưng rức. Giờ đồng hồ khóc của Chí là giờ khóc mang đến nỗi nhức thân phận bị ruồng bỏ. Chí không mong ước gì cao sang. Chí ao ước sống cùng với người bọn bà “xấu ma chê quỷ hờn” ngơi nghỉ làng Vũ Đại cơ mà cũng ko được. Thị Nở càng xấu, thảm kịch của Chí càng được khơi sâu.Xách dao đi cho nhà bá loài kiến trả thù, đòi lương thiện: đó là giờ phút Chí Phèo tỉnh táo nhất. Chí đã nhận ra quân thù gây tội ác, chà đạp lên phẩm giá Chí không hẳn là thị Nở, bà cô thị nhưng là bá Kiến. Trước phương diện bá Kiến, Chí dõng dạc đòi lương thiện. Chí vẫn giết chết bá loài kiến – quân thù lớn tốt nhất trong cuộc sống của Chí. Hành vi đòi hiền lành của Chí là đỉnh cao của việc ý thức về nhân phẩm.Giết được kẻ thù, Chí lại rơi đúng tuyệt vọng. Chí khổ cực nhận ra rằng: Chí Phèo cần thiết trở về làm bạn được nữa với Chí đã tự đâm chết chính mình. Chí xuất hiện trong đơn độc và quay trở lại cũng cô đơn. Chí đề xuất sống một kiếp thú vật nhưng lại đã chết chết choc của một bé người.Cái bị tiêu diệt của Chí có chân thành và ý nghĩa tố cáo làng hội sâu sắc. Thôn hội nửa thực dân, nửa phong kiến vẫn xô đẩy những người dân nông dân nhân hậu lành, hiền lành như Chí trở nên tha hóa à Đây là hiện tượng có tính quy luật, là sản phẩm của triệu chứng áp bức, bóc tách lột ngơi nghỉ nông thôn vn trước bí quyết mạng. Chí Phèo là 1 nhân vật dụng điển hình cho người nông dân bị áo bức bóc lột, đè nén mang lại tận thuộc đã chống trả bằng hành vi lưu với hóa. Về mặt này, tác phẩm có mức giá trị tố cáo sâu sắc.Tổng kết
Nội dungTruyện phản chiếu số phận thảm kịch của Chí Phèo, một tín đồ cố nông hiền đức lành, lương thiện, bị đẩy vào con phố lưu manh hóa. Cơ mà vẫn mong ước hạnh phúc, khát khao lương thiện. Cuộc đời và số phận của Chí có ý nghĩa sâu sắc điển hình cho những người nông dân trước biện pháp mạng.Qua tác phẩm, phái nam Cao trình bày niềm thông cảm với nỗi khổ, nỗi xấu số của tín đồ lao động; cảm thông sâu sắc với khát vọng hạnh phúc chân chính của họ; phát hiện được phần lớn phẩm chất tốt đẹp của con fan khi họ mất nhân hình, nhân tính; lên án tố giác xã hội phong con kiến đả giày đạp nhân phẩm người lao hễ nghèo.Nghệ thuật
Tác phẩm thể hiện thẩm mỹ viết văn già dặn của nam giới Cao. Giọng điệu của tín đồ kể chuyện khách quan, lạnh lùng. Xây dựng thành công xuất sắc nhân trang bị điển hình. Ngòi bút biểu đạt tâm lí dung nhan sảo.
⇒ ngôn từ phong phú, bốn tưởng nhân đạo new mẻ, thẩm mỹ và nghệ thuật đặc sắc, item xứng đáng là 1 trong những kiệt tác ở trong phòng văn.
ĐỀ: bi kịch lớn tốt nhất của Chí Phèo được biểu thị trong tác phẩm
Gợi ý làm cho bài
Các em hoàn toàn có thể tham khảo gợi nhắc dưới đây:
Đó là bi kịch bị từ chối (bị cự tuyệt) quyền có tác dụng người.Bi kịch này kéo dãn cả cuộc sống Chí Phèo từ lúc sinh ra cho khi kết thúc số phận với khá nhiều giai đoạn: ấu thơ bị bỏ rơi rồi thành món hàng chuyền tay của dân làng, sống kiếp trâu ngựa trong công ty Bá Kiến, ra tù dần trở thành bé quỷ dữ của buôn bản Vũ Đại. Sau này, bị Thị Nở cự giỏi và hoàn thành ở hành vi vác dao đi đòi hiền lành - giết chết Bá Kiến với tự kết liễu đời mìnhBá con kiến là tại sao trực tiếp, sâu xa khiến cho Chí Phèo nên chịu đựng những thảm kịch đau đớn, độc nhất vô nhị là thảm kịch bị cự tốt quyền làm người. Ngoài ra cũng bắt buộc đề cập mang lại dân làng mạc Vũ Đại đang vô cảm trước nỗi nhức Chí Phèo.Nhận xét:Cùng với thảm kịch bị giữ manh hóa, thảm kịch này đã tạo nên sự tính chất điển hình cho nhân vật Chí Phèo
Khẳng định nỗi đau lớn nhất ở Chí Phèo chính là nỗi nhức của một con người bị tàn phá về thể xác, bị diệt trừ về tinh thần, bị làng hội cự tuyệt không cho làm người, chứ chưa phải là nỗi đau do đói cơm rách nát áo, không bên cửa, không địa điểm nương tựa
Góp phần bộc lộ giá trị nhân đạo sâu sắc, mới lạ của tác phẩm
“Chí Phèo” (1941) là 1 trong những truyện ngắn quánh sắc ở trong phòng văn phái nam Cao viết về chủ đề nông dân trước giải pháp mạng. Nó là 1 trong truyện ngắn rất có thể “làm mờ hết những tác phẩm khác thuộc ra một thời”, đã đưa Nam Cao lên vị trí hàng đầu trong lớp các nhà văn hiện nay phê phán 1930-1945. Tác giả đã xây dựng thành công xuất sắc một nhân vật điển hình, nhân thiết bị Chí Phèo, phản ánh một tấn bi kịch có ý nghĩa sâu sắc đẹp vào loại tiêu biểu vượt trội nhất của nền văn học tập Việt Nam. Để thuận tiện trả lời được các câu hỏi trong SGK cũng như nắm được đều nội dung kiến thức và kỹ năng về bài học, những em có thể bài viết liên quan bài soạn tại đây: Bài soạn Chí Phèo.
Xem thêm: Ký Ức Về Điện Biên Phủ Trên Không 50 Năm Trước, Chiến Thắng “Hà Nội
Nếu có thắc mắc cần giải đáp các em có thể để lại thắc mắc trong phần Hỏi đáp, xã hội Ngữ văn HỌC247 vẫn sớm trả lời cho những em.
Bi kịch Chí Phèo là thảm kịch của một nông dân cùng khổ bị xô đẩy vào tuyến đường lưu manh tội lỗi, bị cự tuyệt quyền làm cho người, xuất xắc nói một bí quyết khác là số phận bi lụy của một con tín đồ muốn được thiết kế người mà bắt buộc được phái nam Cao sẽ viết về tấn bi kịch của Chí Phèo bằng một văn pháp vô cùng sắc sảo: thay đổi lúc kể, cơ hội tả, triết lí thì ngấm thía, trữ tình thì âu sầu xót xa đầy ám hình ảnh nghệ thuật, làm cho xúc đụng lòng fan hơn nửa thay kỉ nay. Để dễ dàn lập được dàn ý với biết bài văn hoàn hảo về cửa nhà này, các em có thể tìm hiểu thêm một số bài bác văn mẫu mã dưới đây:
Bạn đang xem tư liệu "Bài giảng Ngữ văn lớp 11 - máu 49: Chí phèo (Nam Cao) - Phần 1: tác giả Nam Cao - Phan Thị Huyền", để thiết lập tài liệu gốc về máy chúng ta click vào nút DOWNLOAD sinh hoạt trênTài liệu lắp kèm:
Nội dung text: bài bác giảng Ngữ văn lớp 11 - tiết 49: Chí phèo (Nam Cao) - Phần 1: người sáng tác Nam Cao - Phan Thị Huyền
CUỘC THI THIẾT KẾ BÀI GIẢNG E-LEARNING BÀI GIẢNG: CHÍ PHÈO – PHẦN 1 – TIẾT 49: TÁC GiẢ phái mạnh CAO GV dự thi: Phan Thị Huyền Nguyễn Mộng Duyên Trịnh Thị Liên1917 - 1951I. Vài nét về tiểu sử và bé người: 1) Tiểu sử: - nam giới Cao (1917 – 1951), è cổ Hữu Tri, gia đình nông dân. - Quê hương: xã Đại Hoàng, tổng Cao Đà, thị trấn Nam Sang, bao phủ Lí Nhân, tỉnh giấc Hà Nam. 2) Cuộc đời: + Học hết bậc Thành chung, vào tp sài thành kiếm sống, bước đầu sáng tác. + về bên quê, làm “Giáo khổ trường tư” ở Hà Nội, sinh sống chật vật bởi nghề viết văn và làm cho gia sư. + từ 1943, thâm nhập nhómVăn hóa cứu quốc, gia nhập khởi nghĩa. + 11/1951, phái mạnh Cao hy sinh trên tuyến đường công tác.Vợ của nhà văn phái mạnh Cao Tem thư hình nhà văn nam giới Cao Nhà văn phái nam Cao MỘTMỘT SỐSỐ HÌNHHÌNH ẢNHẢNH VỀVỀ NHÀNHÀ VĂNVĂN VÀVÀ GIAGIA ĐÌNHĐÌNH NAMNAM CAOCAO Phần mộ nhà văn phái nam Cao Nhà tưởng niệm nhà văn phái nam Cao
Vợ và các con trai nhà văn nam giới Cao
Nhà tưởng niệm phái mạnh Cao
MỘ NHÀ VĂN phái nam CAO3) nhỏ người: - Bề ngoài lạnh lùng, ít nói nhưng đời sống nội vai trung phong phong phú, luôn luôn sôi sục, có lúc căng thẳng. - Có tấm lòng đôn hậu, chan chứa yêu thương thương. Nam
Nam Cao
Cao làlà tấmtấm gươnggương caocao đẹpđẹp củacủa mộtmột nhànhà vănvăn chânchân chínhchính,, đượcđược Nhà
Nhà nướcnước tặngtặng giảigiải thưởngthưởng Hồ
Hồ Chí
Chí Minh
Minh vềvề vănvăn họchọc nghệnghệ thuậtthuật
II. Sự nghiệp văn học:1) quan tiền điểm nghệ thuật: - “Chao ôi! Nghệ thuật không cần phải là ánh trăng lừa dối, tránh việc là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật có thể chỉ là tiếng gian khổ kia, thoát ra từ phần lớn kiếp lầm than . . ." (Giăng sáng). Qua câu trích bên trên trong tác phẩm Giăng sáng của tác giả, bạn hiểu quan tiền điểm nghệ thuật của ông như thế nào? Trả lời - thẩm mỹ và nghệ thuật phải gắn thêm bó với đời sống, nói lên nỗi thống khổ, quẫn của nhân dân .1) quan lại điểm nghệ thuật: - “Một vật phẩm thật quý hiếm . . . Nó phải tiềm ẩn được một chiếc gì khủng lao, dạn dĩ mẽ, vừa nhức đớn, lại vừa phấn khởi. Nó mệnh danh lòng thương, tình bác ái, sự vô tư . . . Nó làm cho tất cả những người gần tín đồ hơn" (Đời thừa). Một tác phẩm phải chứa đựng nội dung gì? Trả lời - Tác phẩm có giá trị là tác phẩm thấm nhuần tứ tưởng nhân đạo.1) quan tiền điểm nghệ thuật: - "Sự cẩu thả trong bất cứ nghề gì cũng là 1 trong sự cường bạo rồi. Nhưng sự cẩu thả trong văn chương thì thật là đê tiện. ( ). Văn chương ko cần đến các người thợ khéo tay, tuân theo một vài kiểu chủng loại đưa cho. Văn vẻ chỉ hấp phụ được những người biết đào sâu, biết kiếm tìm tòi, khơi phần đa nguồn chưa ai khơi và sáng chế những vật gì chưa có" (Đời thừa). Nam giới Cao đòi hỏi gì về nghề viết văn? Trả lời -Nam Cao đòi hỏi rất cao sự sáng tạo vào nghề viết văn.II. Sự nghiệp văn học: 1) quan điểm nghệ thuật: - nghệ thuật phải gắn thêm bó cùng với đời sống, thể hiện nỗi thống khổ, quẫn trí của nhân dân. - Tác phẩm có giá trị là tác phẩm thấm nhuần tứ tưởng nhân đao. - nam giới Cao đòi hỏi rất cao sự sáng tạo vào nghề viết văn.2) Đề tài chính: * Trước cách mạng: ++ Đê
Đề ̀ tàitài vêvề ̀ ngườingười tritri thứcthức:: Giăng
Giăng sángsáng,, Đời
Đời thừathừa,, Sống
Sống mònmòn Trả lời Tấn thảm kịch tinh thần: các trí thức nghèo, gồm tâm huyết, nhân phẩm tuy nhiên bị gánh nặng
Viết cơmvề đề táoài ngườivà xóm tri hội ngột ngạt bóp nghẹt, bị bị tiêu diệt mòn Họ luôn đấu tranhthức cho, phái mạnh một Cao cuộcđặc sống có ý nghĩa. Biệt cân nhắc phương diện nào? - rất nhiều con tín đồ hiền lành, bị đày đọa vào cảnh túng bấn Bị Trahắt̉ lời hủi, lăng nhục nhà văn xác minh nhân phẩm và bản chất lương thiện của họ++ Đê
Đề ̀ tàitài vêvề ̀ ngườingười nôngnông dândân:: ChíChí phèophèo,, Lão
Lão Hạc
Hạc Viết về đề tài người nôngdân, phái mạnh Cao đặc biệt suy xét phương diện nào?
Đề tài tín đồ trí thức: Đề tài tín đồ nông dân: gần như trí thức nghèo, phần lớn con tín đồ hiền có tâm huyết, nhân lành, bị đày đọa vào phẩm cơ mà bị gánh cảnh bần hàn Bị nặng cơm trắng áo cùng xã hội hắt hủi, lăng nhục ngột ngạt bóp nghẹt, bị công ty văn khẳng định chết mòn Họ luôn nhân phẩm và thực chất đấu tranh cho một cuộc lương thiện của họ. Sống có ý nghĩa. * phái nam Cao luôn luôn trăn trở về vấn đề nhân phẩm, về chứng trạng xã hội vô nhân đạo * Sau cách mạng: Nhật ký ngơi nghỉ rừng, Đôi mắt Tinh thần phục vụ kháng chiến tận tuy.3) Phong cách nghệ thuật: Phong cách rất dị - Luôn chăm chú tới nội tâm, tứ tưởng của bé người. Gồm biệt tài diễn tả, phân tích tâm lí nhân vật. - Viết theo kết cấu trọng điểm lí, viết về cái nhỏ dại nhặt mà lại vẫn đưa ra những vấn đề có ý nghĩa sâu sắc xã hội to lao. - Giọng điệu riêng: giá buốt lùng, lạnh nhạt mà ảm đạm thương, domain authority diết. III. KẾT LUẬN: xem thêm phần ghi lưu giữ SGK5.TỔNG KẾT VÀ HƯỚNG DẪN HỌC TẬP. 5.1.Tổng kết. ? Nắm phong thái nghệ thuật của phái nam cao: - Luôn hướng tới đời sống niềm tin của nhỏ người. - hay viết về cái nhỏ dại nhặt, bình thường nhưng gồm sức khái quát lớn và đưa ra vấn đề XH mập lao. - Giọng văn tỉnh táo khuyết sắc lạnh mà lại nặng trĩu suy tư.5.2.Hướng dẫn học tập tập. • *Đối cùng với tiết học này. - nỗ lực chắc về cuộc đời, sự nghiệp với quan đặc điểm tác của phái nam Cao. • học tập bài. *Đối với tiết học tiếp theo: - biên soạn bài: phong thái ngôn ngữ báo chí truyền thông ( t.t) - Hãy nêu các phương tiện mô tả và đặc thù của ngôn từ báo chí?